وهذا التأريخ غير صحيح قطعاً ؛ لما تقدّم آنفاً من أنّ البهائي ( رحمه الله ) قد فرغ من المجلّد الأوّل من الحبل المتين سنة ( 1007 ه‌ ) ، ومن الوجيزة عام ( 1010 ه‌ ) .
2 - نسخة في مكتبة كلّية الطبّ في مدينة شيراز برقم ( 627 ) ، كاتبها محمّد شريف اليزدي النجفي ، وتاريخ نسخها سنة ( 1009 ه‌ ) ، كما في ( ميراث اسلامى إيران ، الدفتر الأوّل : 403 ) .
وهذا التأريخ لا يصحّ أيضاً ؛ لأنّ تأليف الوجيزة كان سنة ( 1010 ه‌ ) كما مرّ .
3 - نسخة في مكتبة جامعة طهران ، وهي الرسالة السادسة من مجموعة برقم ( 4316 ) ، كاتبها محمّد بن عليّ التبنيني في سنة ( 1011 ه‌ ) ، كما في ( فهرس مكتبة جامعة طهران 13 : 3279 ) .
فإن صحّ هذا التأريخ ، فالظاهر أنّ الناسخ كان من الملازمين للمصنّف ( رحمه الله ) في سفره مع الشاه عبّاس لتسخير " بلخ " ، حيث كان إنجاز الوجيزة في تلك السفرة في سلخ ذي القعدة الحرام سنة ( 1010 ه‌ ) ، فتكون هذه النسخة من أوائل نسخ الوجيزة إن لم تكن أوّل نسخة منتسخة عن الأصل .
4 - نسخة في مكتبة الروضة الرضويّة المطهَّرة بمدينة مشهد برقم ( 7097 ) ، ناسخها الشيخ عليّ بن أحمد النباطي في ( 29 ) محرم الحرام سنة ( 1012 ه‌ ) ، وهي النسخة المتعمدة في هذه الطبعة ، وسيأتي الكلام على ميزاتها ، إن شاء الله تعالى .
5 - نسخة في مكتبة جامعة طهران ، وهي الرسالة الثانية من مجموعة برقم ( 918 ) بخطّ محمّد أمين القاري ، وتاريخ كتابتها سنة ( 1015 ه‌ ) - أُنظر ( فهرس مكتبة جامعة طهران 5 : 1749 ) .
6 - نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ، وهي الرسالة الثانية من مجموعة الطباطبائي برقم ( 387 ) ، وتاريخ كتابتها سنة ( 1016 ه‌ ) - أُنظر ( فهرس مكتبة مجلس الشورى 22 : 142 ) .
7 - نسخة في مكتبة مدرسة السيّد الگلپايگاني - رحمه الله تعالى - في مدينة قم المقدّسة برقم ( 1799 ) ، كتبها زين العابدين بن حسين في سنة ( 1016 ه‌ ) .