كتباً حسنة في هذا الحقل ، منهم السيّد عبد الله شبّر الكاظمي ( 1242 ه‌ ) الذي أفرد مقدّمة كتابه المبسوط " جامع المعارف والأحكام " للبحث حول دراية الحديث .
ودوّن الميرزا محمّد الأخباري ( 1232 ه‌ ) " شجرة دراية الحديث " و " صحيفة الصفا " و " مصادر الأنوار " .
وكتب الملاّ صفر علي اللاّهيجي ( المتوفّى قبل عام 1264 ه‌ ) " رسالة في الدراية " .
وألّف الملاّ محمّد جعفر الأسترآبادي ( 1263 ه‌ ) " لبّ اللباب " و " الإيجاز " .
وأفرد الملاّ آقا فاضل الدربندي ( 1296 ه‌ ) الفنّ الثاني من " القواميس " لموضوع الدراية ، وطرح بحوثاً مهمّة في علم الدراية في كتاب " الخزائن " .
كما وكتب الملاّ عليّ الرازي ( 1296 ه‌ ) " سبل الهداية في علم الدراية " .
وفي القرن الرابع عشر دوّن علماء الشيعة عشرات الآثار الأُخرى في هذا المضمار :
فقد ألّف الميرزا محمّد التنكابني ( 1302 ه‌ ) منظومة في الدراية سمّاها " منبع الأحكام " ، وكتب حواشي على " شرح بداية الدراية " للشهيد ، وشرحاً على " الوجيزة " للشيخ البهائي .
ومن بعده كتب الملاّ علي الكني ( 1306 ه‌ ) " توضيح المقال في علم الدراية والرجال " .
وكتب علي بن محمّد جعفر الأسترآبادي ( 1315 ه‌ ) " مبدأ الآمال في قواعد علوم الحديث والدراية والرجال " و " منتقى الآمال " .
ودوّن الميرزا أبو المعالي الكلباسي ( 1315 ه‌ ) رسائل متعدّدة في بحوث الدراية طبعت كلّها في مجموعة رسائله .
وكتب محمّد بن إبراهيم الكلباسي " درر المقال في علم الدراية والرجال " .
وألّف الميرزا أبو الفضل كلانتر النوري الطهراني ( 1316 ه‌ ) " تميمة الحديث " .
ودوّن الميرزا أبو طالب الموسوي الزنجاني ( 1329 ه‌ ) " الكفاية في علم الدراية " و " الهداية في علم الدراية " .