كتاب تهذيب التهذيب : ج 12 ، ص 443 ] .
وتابعتها [ في نقل الحديث ] أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب .
و [ أيضا ] قال الطبراني [ في مسند أسماء بنت عميس من المعجم الكبير : ج 24 ص 149 ، ط 1 ] :
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، حدثنا عثمان ابن أبي شيبة [1] .
وحدثنا عبيد بن غنام ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن فضيل بن مرزوق ، عن إبراهيم بن الحسن ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس ، فذكر نحوه [2] .

[1] وحديث عثمان بن أبي شيبة رواه أيضا محمد بن علي الفقيه وابن المغازلي في الحديث : ( 140 ) من مناقبه ص 96 .
[2] وهذا الحديث رواه أيضا عن ابن أبي شيبة تلميذه أبو بكر أحمد بن أبي عاصم النبيل الضحاك بن عمرو في الباب : ( 201 ) في الحديث : ( 1323 ) من كتاب السنة ص 584 قال : حدثنا أبو بكر ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن فضيل بن مرزوق ، عن إبراهيم بن الحسن ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أسماء بنت عميس قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه . . . أقول : وضع النقط الثلاث في آخر ما رواه ابن أبي عاصم عن أبي بكر بن أبي شيبة يدل بوضوح على أن للحديث بقية ، ولكن لا يعلم من بتر الحديث وقطع ذيله ونصب على حذف الذيل قرينة قطعية وهي النقط الثلاث ، هل الحاذف هو طابع الكتاب وناشره ؟ أو محققه ومصححه ؟ أو كاتب نسخة الكتاب ؟ ويستبعد جدا أن يكون حذف الذيل من المؤلف ابن أبي عاصم ، وكيف كان نحن نقدر صاحب العمل حيث دفع الإبهام ونصب القرينة على أن للحديث تتمة . ومما يدل أيضا بوضوح على أن أبا بكر بن أبي شيبة روى الحديث حرفيا بلا نقص ما رواه الطبراني في مسند أسماء بنت عميس من المعجم الكبير : ج 24 ص 149 ، ط 1 ، فإنه رواه عن تلميذ ابن أبي شيبة عبيد بن غنام ، عن أبي بكر بن أبي شيبة . . . كما تقدم .