تنبيهات الأول : قال ابن كثير عن الإمام أحمد وجماعة من الحفاظ أنهم صرحوا بوضع هذا الحديث ! ! [1] .
قلت : والظاهر أنه وقع لهم من طريق الكذابين ، ولم يقع لهم من الطرق السابقة ، وإلا فالطرق السابقة يتعذر معها الحكم بالضعف فضلا عن الوضع ، ولو عرضت عليهم أسانيدها لاعترفوا بأن للحديث أصلا وليس بموضوع .
وما مهدوه من القواعد ، وذكر جماعة من الحفاظ له في كتبهم المعتمدة وتقوية من قواه كما تقدم يرد على من حكم عليه بالوضع .
التنبيه الثاني : قد علمت رحمني الله وإياك ما أسلفناه من كلام الحفاظ في حكم هذا الحديث ، وتبين لك ثقات رجاله ، وأنه ليس فيهم متهم ولا من أجمع على تركه ، ولاح لك ثبوت الحديث وعدم بطلانه ، فلم يبق إلا الجواب

[1] ما وجدت هذا الكلام فيما ساقه ابن كثير حول حديث رد الشمس في عنوان : ( دلائل النبوة الحسية ) من كتاب البداية والنهاية : ج 6 ص 27 وص 282 عند كلامه على حبس الشمس ليوشع بن نون .