الْبُكَاءِ ، أَمْ أَنْتَ مُتَجَاوِزٌ عَمَّنْ عَفَّرَ لَكَ وَجْهَهُ تَذَلُّلاً ، أَم أَنْتَ مُغْنٍ مَنْ شَكَا إلَيْكَ فَقْرَهُ تَوَكُّلاً ؟ إلهِي لاَ تُخَيِّبْ مَنْ لا يَجدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ ، وَلاَ تَخْذُلْ مَنْ لا يَسْتَغْنِي عَنْكَ بِأَحَدٍ دُونَكَ . إلهِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَلاَ تُعْرِضْ عَنِّي وَقَدْ أَقْبَلْتُ عَلَيْكَ ، وَلا تَحْرِمْنِي وَقَدْ رَغِبْتُ إلَيْكَ ، وَلا تَجْبَهْنِي بِالرَّدِّ وَقَدْ انْتَصَبْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ . أَنْتَ الَّذِي وَصَفْتَ نَفْسَكَ بِالرَّحْمَةِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَارْحَمْنِي ، وَأَنْتَ الَّذِي سَمَّيْتَ نَفْسَكَ بِالعَفْوِ [1] فَاعْفُ عَنِّي . قَدْ تَرَى يَا إلهِي فَيْضَ دَمْعِي [2] مِنْ خِيفَتِكَ ، وَوَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ ، وَانْتِفَاضَ جَوَارِحِي مِنْ هَيْبَتِكَ ، كُلُّ ذَلِكَ حَياءً مِنِّي لِسُوءِ عَمَلِي ، وَلِذَاكَ خَمَدَ صَوْتِي عَنِ الْجَأرِ إلَيْكَ ، وَكَلَّ لِسَانِي عَنْ مُنَاجَاتِكَ يَا إلهِي . فَلَكَ الْحَمْدُ ، فَكَم مِنْ عَائِبَةٍ [3] سَتَرْتَهَا عَلَيَّ فَلَم تَفْضَحْنِي ، وَكَمْ مِنْ ذنْبٍ غَطَّيْتَهُ عَلَيَّ فَلَمْ تَشْهَرْنِي ، وَكَمْ مِنْ شَائِبَةٍ أَلْمَمْتُ بِهَا فَلَمْ تَهْتِكْ عَنِّي سِتْرَهَا ، وَلَمْ تُقَلِّدْنِي مَكْرُوهَ شَنَارِهَا ، وَلَمْ تُبْدِ سَوَءاتها لِمَنْ يَلْتَمِسُ مَعَايِبِي مِنْ جِيْرَتِي ، وَحَسَدَةِ نِعْمَتِكَ عِنْدِي ، ثُمَّ لَمْ يَنْهَنِي ذَلِكَ عَنْ أَنْ جَرَيْتُ إلَى سُوءِ مَا عَهِدْتَ مِنّي ، فَمَنْ أَجْهَلُ مِنِّي يَا إلهِيْ بِرُشْدِهِ ، وَمَنْ أَغْفَلُ مِنِّي عَنْ حَظِّهِ ، وَمَنْ أَبْعَدُ مِنِّي مِنِ اسْتِصْلاَحِ نَفْسِهِ حِيْنَ اُنْفِقُ مَا أَجْرَيْتَ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ فِيمَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ

[1] - في نسخة ابن إدريس ( بالعفوّ ) بضمّ الفاء وتشديد الواو ، وهذا أظهر لخلوصه عن تكلّف المجاز ( لوامع الأنوار العرشية : 3 / 160 ) .
[2] - في نسخة ابن إدريس ( دموعي ) ، نفس المصدر .
[3] - في نسخة ابن إدريس ( فكم عائبة ) من دون ( من ) كما حكاه السيّد المدني في رياض السالكين : 3 / 134 .

154