ويلقى في قلوبهم وسكنت في آذانهم ويلهمهم على قدر كمال رضاه عنهم ، لأنهم لما فوضوا إليه بالكلية بأفضل إخلاص الطوية وقاموا بمراده ورضوا بتدبيره في قليل أمرهم وكثيره ، وكان أهلا أن يقوم جل جلاله بتدبيرهم في جميع الأمور ويتولى جميع حركاتهم وسكناتهم في الظاهر والمستور فإنهم إن قاموا فبفضله ولأجله وإن جلسوا فباذنه وبقوله وإن تحركوا فبتأديبه وإن سكنوا فبتهذيبه وأنت بعيد من هذه الحال لأنك تعرف نفسك أن همتك متعلقة بدار الزوال وتطلب رضا العباد وأن أكثر حرفاتك وحركاتك وسكناتك لأجل مصالح دار الفساد وإذا كان لك خاطر مع سلطان العالمين فهو دون خاطرك مع هواك الآدميين ودون خاطرك مع هواك أو دنياك وهذا الذي أنت عليه عند من ذكرناه منهم صلوات الله عليهم كالكفر والشرك الموجب للهلاك ، فأين أنت وذاك ؟
فلا تقس ميزانك التي يبعد أن يخلو من النقصان والعيوب ولا قلبك الذي يبعد أن يخلو من دنس الذنوب بميزانهم صلوات الله عليهم الذين فوضوا وتوكلوا فيه فتولاه لهم علام الغيوب ولا تدخل قلبك المتقلب بين دوام مراقبة تلك القلوب .
الفصل الثامن والثلاثون فيما نذكره من التجمل يوم الجمعة بقص الشارب وقص فواضل الأظفار ودخول الحمام والغسل والطيب وغير ذلك من فوايد الاخبار يقول السيد الإمام العالم العامل الفقيه الفاضل العلامة رضى الدين ركن الاسلام جمال العارفين ملك العلماء أفضل السادة أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس كبت الله أعداه : إعلم أننا إنما أخرنا ذكر الغسل عن أوائل عمل يوم الجمعة لما رويناه باسنادنا إلى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال : ( قال أبو جعفر عليه السلام : لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة وشم الطيب وألبس 1

1 . ولبوس ( خ ل )

224