عبد الله ( ع ) : الحائض تقضي الصوم ؟ . . . الخ [1] .
* * * 9 - محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : كنت عنده جالسا ، فسئل عن رجل . . . الخ [2] .

[1] الكافي : ج 4 ، ص 135 ، ك ( الصيام ) ب 55 ، ح 1 . هكذا ورد سند هذا الحديث في الكافي المطبوع بطبعتيه - الحروفية والحجرية : ج 1 ، ص 200 - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية - : ج 3 ، ص 233 ، وفي نسختي " ع " و " ش " إلا أن الشيخ الكليني رواه مرة أخرى : ج 3 ، ص 104 ، ك ( الحيض ) ب 18 ، ح 2 ، وسنده رباعي : " علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد " . وأخرجه مرة ثالثة في ج 4 ، ص 113 ، ك ( الصيام ) ب 32 ، ح 5 مع زيادة في المتن ، وفي سنده ( ابن أبي عمير ) . ورواه في التهذيب : ج 1 ، ص 160 ، ح 458 ، و ج 4 ، ص 267 ، ح 807 ، باسناده عن محمد بن يعقوب ، وفي كليهما ورد ( ابن أبي عمير ) والمورد الثاني هو المشتمل على الزيادة في المتن . وكذلك في الوسائل : ج 2 ، ص 598 ، ك ( الطهارة ) ب 41 ، من أبواب ( الحيض ) ح 3 ، و ج 7 ، ص 23 ، ك ( الصوم ) ب 3 من أبواب ( ما يمسك عنه الصائم ) ح 5 . وفي الوافي : مجلد 11 ، ص 328 ، ح 10975 . هذا مضافا إلى عدم وجود رواية مباشرة لإبراهيم بن هاشم عن الحسن بن راشد الذي هو مولى بني العباس الكوفي .
[2] الكافي : ج 4 ، ص 0 34 ، ك ( الحج ) ب 83 ، ح 6 . هكذا جاء هذا السند في الكافي بطبعتيه - الحروفية والحجرية : ج 1 ، ص 259 - وكذلك في مرآة العقول - الطبعة الحجرية - : ج 3 ، ص 301 ، والوافي : مجلد 12 ، ص 566 ، ح 12573 ، وفي نسختي " ش " و " ع " وهو وإن كان ظاهره ثلاثيا إلا أنه غير تام ، وذلك ، لان محمد بن أحمد الذي يروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، هو الأشعري صاحب كتاب ( نوادر الحكمة ) والشيخ الكليني لا يروي عنه مباشرة إلا بواسطة شيوخه . وتوهم كونه هو : محمد بن أحمد بن علي بن الصلت الأشعري القمي . غير صحيح ، لان ابن الصلت هذا وإن كان شيخا للكليني ، إلا أن رواياته في كتب الحديث قليلة ، وفي الكافي لم يرو إلا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت ، كما جزم بذلك السيد البروجردي في ( ترتيب أسانيد كتاب الكافي ) ص 278 . والحق وقوع التصحيف في هذا السند ، وصحيحه هو : " محمد ، عن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل . . . " . ويدل على ذلك ما جاء في الوسائل : ج 9 ، ص 38 ، ك ( الحج ) ب 29 من أبواب ( الاحرام ) ح 2 ، فإنه أخرجه بعينه وفيه : " محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل . . . " . هذا ، مضافا إلى تكرر هذا السند كثيرا في كتاب الكافي . ويمكن القول بحصول تقديم وتأخير في " محمد بن أحمد " فيكون صوابه " أحمد بن محمد " وهو حينئذ ( معلق ) على السند الذي قبله والذي فيه " محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد " .

342