وشاهد الثاني قولهم : كل ما كانت [ له نفس ] [1] سائلة فحكمه كذا وكذا ، وشاهد الثالث قولهم : فلان هلكت نفسه ، إذا انقطع نفسه ولم يبق في جسمه هواء يخرج من جوانبه [2] ، وشاهد الرابع قول الله تعالى : ( إن النفس لأمارة بالسوء ) [3] يعني :
الهوى داع إلى القبيح ، وقد يعبر بالنفس عن النقم ، قال الله تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) [4] يريد به :
نقمه وعقابه [5] .
فصل [6] :
[ قال الشيخ المفيد : وأما الروح ] [7] فعبارة عن معان : أحدها : الحياة ، والثاني القرآن ، والثالث : ملك من ملائكة الله تعالى ، والرابع : جبرئيل - عليه السلام - .
فشاهد الأول قولهم : كل ذي روح فحكمه كذا وكذا ، يريدون : كل ذي حياة ، وقولهم في من مات : قد خرجت منه الروح ، يعنون به الحياة ، وقولهم في الجنين صورة لم تلجه الروح ، يريدون : لم تلجه [8] الحياة .
وشاهد الثاني قوله تعالى : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) [9] يعني به : القرآن .
وشاهد الثالث قوله تعالى : ( يوم يقوم الروح والملائكة ) [10] الآية .
وشاهد الرابع قوله تعالى : ( قل نزله روح القدس ) [11] يعني : جبرئيل - عليه السلام - .
فأما ما ذكره الشيخ أبو جعفر ورواه : أن الأرواح مخلوقة قبل الأجساد بألفي

[1] ( أ ) ( ز ) : النفس .
[2] ( ا ) ( ح ) ( ز ) ( ق ) ( ش ) : حواسه .
[3] يوسف : 53 .
[4] آل عمران : 29 .
[5] ( ز ) : وعذابه .
[6] ليست في المطبوعة .
[7] في المطبوعة : وأما الروح .
[8] ( ق ) : تحله .
[9] الشورى : 52 .
[10] النبأ : 38 .
[11] النحل : 102 .

80