الكلام في معنى القضاء والقدر .
هذا إن سلمنا [1] الأخبار التي رواها [2] أبو جعفر - رحمه الله .
فأما إن بطلت أو اختل سندها فقد سقط عنا [3] عهدة الكلام فيها .
والحديث الذي رواه عن زرارة حديث صحيح من بين ما روى ، والمعنى فيه ظاهر ليس به على العقلاء خفاء ، وهو مؤيد للقول بالعدل [4] ودال على فساد القول بالجبر ، ألا ترى إلى ما رواه عن أبي عبد الله - عليه السلام - [5] من قوله :
( إذا حشر الله تعالى الخلائق سألهم عما عهد إليهم ولم يسألهم عما قضى عليهم ) وقد نطق القرآن بأن الخلق مسؤولون عن أعمالهم [6] ، فلو كانت أعمالهم [ بقضاء الله ] [7] تعالى لما سألهم عنها ، فدل على أن قضاء الله تعالى ما خلقه من ذوات العباد وفيهم وأنه تعالى لا يسألهم إلا عن أعمالهم التي عهد إليهم فيها ، فأمرهم بحسنها ونهاهم عن قبيحها ، وهذا الحديث موضح لمعنى القضاء والقدر فلا وجه [ للقول حينئذ بأنه ] [8] لا معنى للقضاء والقدر معقول ، إذ كان بينا حسبما ذكرناه .

[1] في بقية النسخ : سلمت .
[2] ( ح ) ( ق ) : بقضائه .
[3] ( ح ) ( ش ) : عنها .
[4] بحار الأنوار : 5 : 100 .
[5] التوحيد : 365 .
[6] بحار الأنوار : 5 : 100 .
[7] ( ق ) : بقضائه .
[8] ( ق ) : لقول من زعم أنه .

59