اتصل الشيخ المفيد بالدولة البويهية في عاصمتها بغداد في مبدأ أمرها اتصالا وثيق العرى ، فقدروا مكانته حق قدرها ، وأجروا الرواتب له ولتلاميذه ، وخصصوا له جامع ( براثا ) في منطقة الكرخ لوعظه وإقامة الصلاة جمعة وجماعة ، وله معهم نوادر وقضايا منشورة ومشهورة .
توجهت إليه جماعة الإمامية ، وانقادوا لرئاسته الدينية يوم كانت بغداد تموج بالفتن ، وقد أكلت قواهم الإحن ، والشيعة يومئذ شيع وأحزاب تمزقت شر ممزق ، وتفرقت إلى ميمية وعينية وغلاة ومخمسة وزيدية وإسماعلية و و ، فجمع المفيد بحسن سياسته آراءهم إلى الوسط الذي يرجع إليه الغالي ، ويلحق به التالي ، فاستعمل الرأي السديد ، وقبض على أمر الجماعة بيد من حديد ، فلم شملهم بعد البداد ، وقرب قوما من قوم بعد طول ابتعاد ، وألغى الفوارق التافهة توطيدا للألفة ، كما أخمد نوائر الفتن ، ومحى مآثر المبدعين ، وقضى على أقطاب الضلالة ، وأخرس شقاشقهم ، فاتخذ لتخفيف وطأة انتشار الضلال طريقة اختصار بعض الكتب ، وتلخيص بعضها ، ورد جملة منها بالحجج الدامغة ، و اختصار بعض المسانيد المؤثرة ، وتقرأ في ترجمته المفصلة في كتب التراجم ككتاب ( الرجال ص 283 - 287 ط بمبئي ) لتلميذه أبي العباس النجاشي ، المتوفى سنة 451 ه‌ ، و ( خاتمة مستدركات الوسائل ص 517 - 521 ) للشيخ النوري ، المتوفى سنة 1320 ه‌ أعماله الغر وأسماء مؤلفاته البالغة فوق المائتين كتابا .
أجل ، وضع المفيد للمجموعة الشيعية مجموعة كتب نافعة مقنعة لو اقتصروا على دراستها لأغنتهم ، كالإرشاد إلى فضائل الأئمة الأمجاد [1] ، والمسار

[1] قال العلامة السيد إعجاز حسين في تأليفه القيم ( كشف الحجب والأستار ص 38 ط الهند ) : الارشاد للشيخ المفيد . . . في حال الأئمة - عليهم السلام - من مواليدهم ووفياتهم ومحاسن ( آثارهم وما ورد من القرآن في حقهم وطرفا من كلامهم و قضاياهم ، وهو مرتب على جزئين : الأول : في ذكر مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - . والثاني في ذكر باقي الأئمة - عليهم السلام - وقد طبع بإيران كرارا وأحسن طبعاته صحة وإتقانا طبعة تبريز سنة 1308 ه‌ ق . ونقله إلى الفارسية المولى محمد مسيح الكاشاني الشهير ب‌ ( مولا مسيحا ) الذي توفي قبل وفاة العلامة آقا جمال الخونساري - الذي توفي سنة 1125 أو سنة 1121 ه‌ - وسماه ب‌ ( التحفة السليمانية ) باسم الشاه سليمان الصفوي . وطبع بإيران سنة 1303 ق .

22