والمرجئة والحشوية من أصحاب الحديث على خلاف ذلك . فزعمت المعتزلة كافة إلا من سميناه وجماعة من المرجئة وطائفة من أصحاب الحديث أنهم فساق ليسوا بكفار ، وقطعت المعتزلة من بينهم على أنهم لفسقهم في النار مخلدون .
وقال باقي المرجئة وأصحاب الحديث : إنهم لا يستحقون اسم الكفر والفسوق . وقال بعض هذين الفريقين إنهم كانوا مجتهدين في حربهم أمير المؤمنين ( ع ) ولله بذلك مطيعين وعليه مأجورين . وقال البعض الآخر بل كانوا لله تعالى عاصين إلا أنهم ليسوا بفاسقين ولا يقطع على أنهم للعذاب مستحقون . وزعم واصل الغزال وعمرو بن عبيد بن باب من بين كافة المعتزلة أن طلحة والزبير وعائشة ومن كان في حيزهم من علي بن أبي طالب ( ع ) والحسن والحسين ( ع ) ومحمد ومن كان في حيزهم كعمار بن ياسر وغيره من المهاجرين ووجوه الأنصار وبقايا أهل بيعة الرضوان كانوا في اختلافهم كالمتلاعنين وإن إحدى الطائفتين فساق ضلال مستحقون للخلود في النار إلا أنه لم يقم عليها دليل ( 1 ) .
واتفقت الإمامية أو الزيدية وجماعة من أصحاب الحديث على أن الخوارج على أمير المؤمنين ( ع ) المارقين عن الدين كفار بخروجهم عليه وأنهم في النار بذلك مخلدون .
وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك . ومنعوا من إكفارهم واقتصروا في تسميتهم على التفسيق ، وأوجبوا عليهم التخليد في الجحيم .
وزعمت المرجئة ( 2 ) وباقي أصحاب الحديث أنهم فساق يخاف عليهم

1 - دليل أي الطائفتين منهما ألف . 2 - المعتزلة ز .

43