< فهرس الموضوعات > تعليقة على القول ( 119 ) < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تعليقة على القول ( 121 ) < / فهرس الموضوعات > ( 144 ) قوله في القول 119 ( وقد أطلق بعض أهل النظر ) قد وردت روايات وعبارات في أدعيتهم عليهم السلام تؤيد بعض ما ذكره هذا البعض ، منها ما رواه الكليني في باب أن الإرادة من صفات الفعل ، الحديث الثالث ، بسند صحيح عن أبي الحسن ( ع ) ( . . . الإرادة من الخلق الضمير و ما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل ، وأما من الله ( تعالى ) فإرادته إحداثه لا غير ذلك لأنه لا يروى ولا يهم ولا يتفكر ، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق ، فإرادة الله الفعل لا غير ذلك بقوله له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما إنه لا كيف له .
( 145 ) قوله في القول 121 ( وهذا مذهب كافة أهل العدل من الشيعة والمعتزلة والمرجئة والخوارج والزيدية والمجبرة بأجمعهم على خلافه ) لا إشكال في أن الشيعة والمعتزلة تفسيران لكلمة أهل العدل ، كما إنه لا إشكال في أن المجبرة مبتدأ خبر ما بعده ، وأما المرجئة والخوارج والزيدية فإن جعلناها معطوفة على المعتزلة يكون الجميع تفسيرا لكلمة أهل العدل مع إنه لم يعهد عد المرجئة والخوارج من العدلية وإن كانت الزيدية منهم .
وإن كان الواو في قوله والمرجئة استينافا فالمحذور يرفع من هذه الجهة و لكن يبقى الكلام في نسبته المخالفة في المعنى المذكور إلى الخوارج والزيدية فإنهما يوافقان الشيعة في المعنى المذكور للشهادة . نعم المرجئة لا يبعد مخالفتهم معنا في هذا المعنى .
والأولى أن تكون المعتزلة عطفا على الشيعة فتكونان تفسيرين لكلمة

369