فكانت هذه الأسباب ونظائرها علة لتصدي المصنف - قده - لتأليف هذا الكتاب ولغيره من مؤلفاته وإظهار الواقع والصحيح من مذهب الشيعة الإمامية وخلاصة آرائها ومعتقداتها في الأصول الإسلامية ومختلف المسائل الكلامية الدائرة بين النظار والمتكلمين ، فبين فيه آراءهم الدينية ومعتقداتهم المذهبية الموافقة لأصول الكتاب والسنة والآثار المروية عن أئمتهم الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين وبين من يوافقهم فيها من سائر الفرق الإسلامية من معتزلة وغير معتزلة ، ثم ما يخالف فيه الإمامية سائر الفرق في بعض الآراء والأقوال مبينا ذلك بأوضح بيان ومرتبا إياه على أحسن ترتيب وأبدع أسلوب حول المواضيع الدائرة بين المتكلمين وأرباب النظر وحذاق أهل الجدل .
فهو من هذه الجهة من أحسن الكتب المؤلفة في بابه بل من أول ما ألف في هذا النمط الخاص من بيان الفرق بين أقاويل أهل الشيعة وأقاويل أهل الاعتزال على ما يجده الناظر مبسوطا في تضاعيف أبواب الكتاب ، ولم يسبقه في ذلك فيما أعلم إلا المؤرخ الشيعي الشهير أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي [1] صاحب التآليف الممتعة التاريخية وغيرها فإنه يذكر في كتابه المتداول المعروف ( مروج الذهب - ص 137 ج 2 ط مصر 1353 ه‌ ) عند تعرضه لذكر أصول المعتزلة أن له كتابا مترجما بكتاب الإبانة ذكر فيه الفرق بين المعتزلة وأهل الإمامة وما بان به كل فريق منهم عن الآخر .

[1] قال الشيخ المحدث الجليل عباس بن محمد رضا القمي ( المتوفى سنة 1359 ه‌ بالنجف ) في كتابه النفيس ( الكنى والألقاب - ص 153 ج 3 ط صيدا ) : ( قال العلامة المجلسي في مقدمة البحار ( ص 14 ج 1 ط أمين الضرب ) والمسعودي عده جش ( يعني النجاشي ) في فهرسته ( ص 178 ط بمبئ ) من رواة الشيعة وقال : له كتب منها كتاب إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب - عليه السلام - وكتاب مروج الذهب مات سنة 333 ) . وقيل إنه بقي إلى سنة 345 . چرندابي

239