و : قوله ( ظهر في العصر المتأخر حيث وقفوا على أقاويل العامة . . . ) أقول : العامة أولى منا بأن يمنعوا من نسخ الكتاب بالسنة وذلك لأن السنة عندهم كلام النبي ( ص ) الذي قد يهجر كما قاله عمر العياذ بالله .
وأما عندنا فالسنة عين الكتاب معنى لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فلا فرق بين السنة والكتاب إلا في أن الكتاب أوحي إليه بألفاظ و معانيه والسنة من عند الله معنى لا لفظا .
( 163 ) قوله في القول 134 ( فناء بعض الأجسام فناء لسائرها ) أقول : الدليل على فناء العالم إن كان هو ما ذكره أبو هاشم فقد أجاب عنه قده إجمالا في القول 87 وأجيب تفصيلا في كتب الشيعة والمعتزلة والأشاعرة ، مضافا إلى أن ما يعتقده المسلمون موت جميع الأحياء عند نفح الصور لإفناؤهم بالمعنى المصطلح عند المتكلمين وإن كان ظاهر الآيات والروايات الدالة على فناء العالم مثل قوله ( تعالى ) ( كل من عليها فان ) ونحو ذلك ابتداء فناء العالم ومن فيه ، ولكن التأمل في جميعها والاقتصار على الظهورات العرفية يقتضي حملها على موت الأحياء لا انعدام الموجودات ، وبعبارة أخرى الفناء العرفي لا الكلامي والفلسفي كما أشار إليه صاحب الكفاية قده من أن العرف يرى الموت فناء وانعداما .
هذا إجمالا وأما تفصيلا فقوله ( تعالى ) كل من عليها فان ، الضمير يرجع إلى الأرض فالمراد كل من على الأرض ، والجنة والنار ليستا في الأرض ، وأما قوله ( تعالى ) ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون الزمر 69 فهو مضافا إلى عدم دلالته

384