غيره من الصحابة ، بينما غيره لا وزن له ولا قيمة الا بما يعمل ويمارس من سلوكية وسيرة حسنة ، ولهذا وغيره اتخذ من جاء بعده وحتى الآن كعبة له ومنارة وملاذا في العلم ، والفكر ، والزهد ، والحكمة ، والورع ، والشجاعة ، والجرأة ، والاقدام ، والجود والسخاء ، والبذل ، والعطاء ، والايثار ، والفداء ، والتضحية ، وغيرها من الصفات الذاتية التي كان يتسم بها بغض النظر عن هويات الأشخاص ، والعباقرة ، والمفكرين والجهابذة ، وقادة الرأي ، ولذلك يرى المكزون ، كما يرى غيره من معاصريه كالشريف الرضي في مقدمة النهج يجمع جميع المتناقضات في شخصيته الانسانية ، والاسلامية ، والعربية ، وعلى هذا الرأي جميع أهل التحقيق ، والفضل ، والعلم ، والنقل . ولذلك يرى المكزون على أن آل الخصيبي من لم يسلك ما سلكوه أو يعتقد ما اعتقدوه فلا قيمة له ولا وزن ، لأنه يعرف هؤلاء على نهج أهل البيت وهديهم ، وذهب على أن الذين لم يسلكوا يؤمنوا أو يعتقدوا بهم لم يقبل الله منهم عملا ، ولم يفلحوا أو ينجحوا .
وهو في صورة هذه يعبر تعبيرا إسلاميا محضا ويشير دائما إلى اخلاصه لهم ، والتزامه بهم لأنه يرى في بني طريقته التي هي في رأيه زبدة فكر آل محمد ( صلوات الله وسلامه عليهم ) ، ويرى المكزون ان العبادات من جميع النواحي تبقى صورية وشكلية ان لم يهجر ، أو يكف ، أو يرتدع عن المحارم ، والمنكرات ، والخبائث ، والفواحش تمشيا مع روح الشريعة الاسلامية السمحة قائلا :
لم أقض في حبكم حجي ولا تفثي * ان لم أرح هاجرا للفسق والرفث وعليه فالخصيبيون في نظره هم خاصة العترة الطاهرة ، ويرى ان أتباعه ، أي أتباع الحسين بن حمدان الخصيبي ، إماميون مؤمنون بامامة الأئمة من علي المرتضى ( عليه السلام ) إلى الحجة ( عليه السلام ) صاحب العصر والزمان ، ويرون أنه لا معنى لعمل شرعي أخروي أو دنيوي ما لم يكن مضمونه ومحتواه مشروطا بولاية الأئمة والايمان بهم ، وعلى انهم بهم يحاسب

13