وعن أبي سعيد الخدري [1] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " والذي نفسي لا يبغضنا أهل البيت إلا أدخله الله النار " [730] .
وعن أبي ذر قال : " ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم رسول الله والتخلف عن الصلوات ، والبغض لعلي بن أبي طالب " [731] .
وعن ابن عباس قال رضي الله عنه : " نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي فقال : يا علي أنت سيد في الدنيا ، سيد في الآخرة ، حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله عز وجل ، والويل لمن أبغضك بعدي " ( 732 ) .

[1] فيما أخرجه الحاكم في ص 150 من الجزء 3 من المستدرك ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . وأورده الذهبي في تلخيصه ولم يناقش في صحته ( منه قدس ) .
[730] مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 138 ح 181 ، جواهر البحار للنبهاني ج 1 / 36 ، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف للشبراوي ص 111 ، إسعاف الراغبين للصبان ص 104 ط العثمانية وص 112 ط السعيدية ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 172 و 237 ط المحمدية وص 104 و 143 ط الميمنية . وذكر تصحيحه للحديث في المورد الأول ، ينابيع المودة للقندوزي ص 104 ط اسلامبول وص 365 ط الحيدرية ، نظم درر السمطين للزرندي ص 106 ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 94 ، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 333 ، إحقاق الحق للتستري ج 9 / 461 ، سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص 33 رقم ( 61 ) ، نزل الأبرار ص 35 .
[731] أخرجه الحاكم في أول ص 129 من الجزء الثالث من المستدرك ، ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ( منه قدس ) . الرياض النضرة ج 2 / 215 ط 1 ، أسنى المطالب للجزري ص 57 ، الغدير ج 3 / 182 ، تاريخ بغداد ج 2 / 255 ، كنز العمال ج 6 / 394 . ( 4 ) أخرجه الحاكم في ص 128 من الجزء 3 من المستدرك ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وقد اعترف الذهبي على تشدده بوثاقة رواته كلهم حيث أورد في تلخيصه ( منه قدس ) . المناقب للخوارزمي ص 234 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 103 ، نور الأبصار للشبلنجي ص 74 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية ، الميزان للذهبي ج 2 / 613 ، ينابيع المودة للقندوزي ص 91 و 248 و 314 ط اسلامبول وص 104 و 295 ط الحيدرية ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 / 171 بتحقيق أبو الفضل و ج 2 / 30 ط بيروت ، الرياض النضرة ج 2 / 219 و 220 ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 128 ، نزل الأبرار ص 66 . ولأجل المزيد من المصادر في ذلك راجع : كتاب المراجعات لشرف الدين مع تعليقتنا عليه تحت رقم ( 49 و 572 و 577 و 751 ) .

477