منه ، ونحرز عدالته ، فإن المنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وآله كانوا كثيرين ، وكان فيهم من يخفي نفاقه على عائشة ، بل على رسول الله صلى الله عليه وآله ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) [631] .
والقرآن الكريم يثبت كثرة المنافقين على عهد النبي ، وإخواننا يوافقوننا على ذلك ، لكنهم يقولون : إن الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وآله بأجمعهم عدول ، حتى كأن وجود النبي صلى الله عليه وآله بين ظهرانيهم كان موجبا لنفاق المنافقين منهم ، فلما لحق بالرفيق الأعلى ، وانقطع الوحي ، حسن إسلام المنافقين ، وتم إيمانهم ، فإذا هم أجمعون أكتعون أبصعون ثقات عدول مجتهدون ، لا يسألون عما يفعلون وإن خالفوا النصوص ونقضوا محكماتها .
وهذا الحديث يمثل سائر مراسيلها ( يا ليت قومي يعلمون ) [632] .
[ المورد - ( 85 ) - خروجها على الإمام : ] وحسبك خروجها على الإمام طلبا بدم عثمان ، بعد تحاملها عليه ، وإغرائها الناس به وقولها فيه ما قالت ( 633 ) .

[631] سورة التوبة : 101 .
[632] سورة يس : 26 . ( 633 ) هنا نصوص شتى خالفتها أم المؤمنين في سيرتها مع علي وعثمان ، لعلها تربو في عددها على كل ما تقدمها من النصوص التي تأولها الخلفاء الثلاثة ، فلم يعملوا على مقتضاها ، وحسبك من موارد مخالفتها ما تراه في أصل الكتاب كمورد واحد ، ولا تنس ما مر عليك آنفا مما أخرجه مسلم عنها من عدة طرق : أن الصلاة أول ما فرضت كانت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت الحضر ، روت ذلك ثم لم تعمل به ، بل تأولته كما سمعت نصه في صحيح مسلم ( منه قدس ) . كما تقدم تحت رقم ( 568 و 628 و 629 ) .

423