ولذا ترجح في نظرهم إسقاط هذا الفصل تقديما لتلك المصلحة على التعبد بما جاء به الشرع الأقدس . فقال الخليفة الثاني وهو على المنبر - فيما نص عليه القوشجي [1] في أواخر مبحث الإمامة من شرح التجريد ، وهو من أئمة المتكلمين على مذهب الأشاعرة - : " ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل " [331] .
وتبعه في إسقاطها عامة من تأخر عنه من المسلمين ، حاشا أهل البيت ومن

[1] القوشجي هو علاء الدين علي بن محمد ذكره طاش كبرى زاده في كتابه ( الشقائق النعمانية ) وغير واحد من أصحاب المعاجم فذكروا أنه قرأ على علماء سمرقند وأخذ العلوم الرياضية عن المولى الفاضل القاضي زاده الرومي وعلى الأمير الغ بنك ، ثم ذهب إلى بلاد كرمان فقرأ على علمائها ، ثم عاد إلى سمرقند ، ثم أتى القسطنطينية على عهد السلطان محمد خان فأكرمه وأعطاه مدرسة أيا صوفيا ورتب له في كل يوم مائتي درهم ، وعين لكل من أولاده وأتباعه منصبا . وله من التصانيف شرح التجريد المشهور بالشرح الجديد في علم الكلام ، والرسالة المحمدية في علم الحساب نسبها إلى السلطان محمد خان ، والرسالة الفتحية في علم الهيئة سماها بذلك لفتح السلطان محمد خان عراق العجم ، وله حاشية على أوائل شرح الكشاف للتفتازاني وقد جمع عشرين متنا في عشرين علما سماه محبوب الحمائل . كان بعض تلامذته يحمله ولا يفارقه . أما شرحه للتجريد - تجريد الخواجة نصير الدين الطوسي أعلى الله مقامه - فمن أحسن الشروح علما وهو منتشر بطبعه ، وتوفي القوشجي في القسطنطينية سنة 879 ودفن بجوار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهما ( منه قدس ) .
[331] واعتذر بعد أن أرسله عنه إرسال المسلمات بأنه قد اجتهد في ذلك ( منه قدس ) . راجع : شرح التجريد للقوشجي ط إيران ص 484 مبحث الإمامة ، كنز العرفان للسيوري ج 2 / 158 عن الطبري في المستنير ، الغدير ج 6 / 213 ، جواهر الأخبار والآثار ج 2 / 192 عن التفتازاني في حاشيته على شرح العضدي ، الصراط المستقيم للبياضي ج .

240