مجمل متشابه لا يركن إليه كما يعلمه المتتبعون [309] .
وثالثا : لم يكن من خلق رسول الله صلى الله عليه وآله - وهو العزيز عليه عنت المؤمنين الحريص عليهم الرؤوف بهم الرحيم لهم - أن يجابه بهذا القول من يحترمه وما كان ( وإنه لعلى خلق عظيم ) [310] ليفاجئ به غير مستحقه ، ولو أن في واحد من هؤلاء الثلاثة خيرا ما أشركه في هذه المفاجئة القاسية ، والمجابهة الغليظة ، لكن اضطره الوحي إلى ذلك نصحا لله تعالى وللأمة ( وما ينطق عن الهوى ) [311] .
[ تنبيه ] إن من عرف رأي إخواننا - من أهل المذاهب الأربعة - في بدء الأذان والإقامة واشتراعها لا يعجب من استسلامهم للزيادة فيهما أو للنقيصة منهما ، فإنهم - هدانا الله وإياهم - لا يرون أن الأذان والإقامة مما شرعه الله تعالى بوحيه إلى النبي صلى الله عليه وآله ولا مما ابتدأ به النبي صادعا به عن الله عز وجل كسائر النظم والأحكام ، وإنما كان طيف رآه بعض الصحابة في المنام كما صرحوا به

[309] راجع : شيخ المضيرة أبو هريرة ط 3 ، أبو هريرة لشرف الدين .
[310] مضمون الآية الكريمة " وإنك لعلى خلق عظيم " القلم : 4 .
[311] لهذا الكلام بقية فلتراجع في خاتمة كتابنا ( أبو هريرة ) ( منه قدس ) . سورة النجم آية : 3 وراجع : كتاب " أبو هريرة " لشرف الدين .

224