قالوا : بل يجتنبون عنها ويحرمونها .
قال يوحنا : فيالله والعجب قوم يشهدون الشهادتين ، ويصلون إلى القبلة ، ويصومون شهر رمضان ، ويحجون البيت الحرام ، ويقولون بالحشر والنشر وتفاصيل الحساب ، كيف تباح أموالهم ودماؤهم ونساؤهم ونبيكم يقول : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسولا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم ونساءهم إلا بحق وحسابهم على الله ) [1] .
قال العلماء : يا يوحنا إنهم أبدعوا في الدين بدعا فمنها : إنهم يدعون أن عليا - عليه السلام - أفضل الناس بعد الرسول الله - صلى الله عليه وآله - ويفضلونه على الخلفاء الثلاثة [2] ، والصدر الأول أجمعوا على أن أفضل

[1] صحيح مسلم ج 1 ص 51 - 53 ، ح 32 - 365 ، سنن النسائي ج 7 ص 77 - 79 ، سنن الترمذي ج 5 ، ص 5 و 6 ، ح 2606 و 2607 ، مسند أحمد ج 1 ص 11 - 19 ، المصنف لعبد الرزاق ج 4 ص 43 - 44 ح 6916 .
[2] انظر : عقائد الإمامية الاثني عشرية للسيد إبراهيم الزنجاني ج 1 ص 80 ، قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 20 ص 221 : والقول بالتفضيل ( أي تفضيل أمير المؤمنين على - عليه السلام - على جميع الصحابة ) قول قديم قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبي بن كعب ، وحذيفة ، وبريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وخزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة وبنو المطلب كافة وكان من بني أمية قوم يقولون بذلك منهم خالد بن سعيد بن العاص ، ومنهم عمر بن عبد العزيز . وقال في ص 226 : فأما من قال بتفضيله على الناس كافة من التابعين فخلق كثير ، كأويس القرني ، وزيد بن صوحان ، وصعصعة أخيه ، وجندب ، وعبيدة السلماني ، وغيرهم ممن لا يحصى كثرة ، ولم تكن لفظة الشيعة تعرف في ذلك العصر ، إلا لمن قال بتفضيله ، ولم تكن مقالة الإمامية ومن نحا نحوها من الطاعنين في إمامة السلف مشهورة حينئذ على هذا النحو من الاشتهار ، فكان القائلون بالتفضيل هم المسمون الشيعة ، وجميع ما ورد من الآثار والأخبار في فضل الشيعة وأنهم موعودون بالجنة فهؤلاء هم المعنيون به دون غيرهم . . . .

440