أطرف الأشياء وذلك إنهم يعتقدون تفسيق إنس بل تكفيره ، فيقولون : إنه كتم الشهادة في النص حتى دعا عليه أمير المؤمنين - عليه السلام - ببلاء لا يواريه الثياب ، فبرص [1] على كبر السن ومات وهو أبرص ، فكيف يستشهد برواية الكافرين ؟ [2] فقالت المعتزلة : قد أسقط هذا الكلام الرجل ولم يجعل الحجة في الرواية أنسا ، وإنما جعلها الإجماع ، فهذا الذي أوردته هذيان وقد تقدم إبطاله .
فقال السائل : هب أنا سلمنا صحة الخبر ما أنكرت أن لا يفيد ما ادعيت من فضل أمير المؤمنين - عليه السلام - على الجماعة ؟ وذلك أن

[1] راجع : المعارف لابن قتيبة ( في باب البرص ) ص 194 وص 391 ، بحار الأنوار ج 34 ص 287 و ج 37 ص 197 و ج 42 ص 148 و ج 38 ص 351 ، سفينة البحار للقمي ج 1 ص 47 ، عبقات الأنوار ( حديث الثقلين ) ج 2 ص 309 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 19 ص 217 - 218 ، وقال في ج 4 ص 74 ( فصل في ذكر المنحرفين عن علي - عليه السلام - ) : وذكر جماعة من شيوخنا البغداديين أن عدة من الصحابة والتابعين والمحدثين كانوا منحرفين عن علي - عليه السلام - ، قائلين فيه السوء ، ومنهم من كتم مناقبه وأعان أعداءه ميلا مع الدنيا ، وإيثارا للعاجلة ، فمنهم أنس بن مالك ، ناشد علي - عليه السلام - الناس في رحبة القصر - أو قال : رحبة الجامع بالكوفة - : أيكم سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بها ، وأنس بن مالك في القوم لم يقم ، فقال له : يا أنس ، ما يمنعك أن تقوم فتشهد ، ولقد حضرتها ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، كبرت ونسيت ، فقال : اللهم إن كان كاذبا فارمه بها بيضاء لا تواريها العمامة . قال طلحة بن عمير : فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض بين عينيه . وروى عثمان بن مطرف أن رجلا سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي طالب - عليه السلام - ، فقال : إني آليت ألا أكتم حديثا سئلت عنه في علي - عليه السلام - بعد يوم الرحبة ، ذاك رأس المتقين يوم القيامة ، سمعته والله من نبيكم .
[2] بل الاعتراض من أطرف الأشياء ، لأن المسلم في محله صحة استدلال الخصم في الحجاج بما يراه المستدل عليه صحيحا ، ولا يلزم أن يكون هو عند المستدل أيضا صحيحا .

283