الله المجيد حكمته وخصائصه في أساليبه وميزته في تعبيره عن المعاني المقصودة ، وان في القرآن آيات محكمة واضحة المعنى قد يستوي في فهمها الناس ، وفيه آيات متشابهة غامضة المعنى لا يستوى في فهمها الناس ، وربما يحتاج إلى الايضاح من المصدر الأول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والراسخين في العلم ، وفيه المفردات التي تعبر عن الحقيقة حينا والمجاز حينا آخر ، وعن الاستعارة والكناية إلى غير ذلك ، هذا مضافا إلى ما في القرآن الكريم من " آيات لا يكفي في تفهمها معرفة ألفاظ اللغة وأساليبها مثل - والعاديات ضبحا والذاريات ذروا إلى غيرها من مثيلاتها .
وبعد - فلا احسب ان يكون القرآن في متناول الجميع على نمط واحد من الفهم ، واستجلاء المعاني واكتشاف الدقائق أو بنسبة واحدة ، للاختلاف في مقدار الفهم والادراك العقلي ، فلابد ان يختلفوا في فهمه وادراك معانيه والوصول إلى حقائقه ومجازاته حسب درجات أفهامهم ومداركهم العقلية .
ونحن حينما نقول هذا نكون قد حكمنا الذوق والمقاييس العلمية ونراه واضحا لا يحتاج إلى التدليل عليه .
ولابد اذن - والحالة هذه - ان يكون لهم مدرك واحد في فهم القرآن لا تتصل بالأذواق الفنية التي تطلبها اللغة العربية والمقاييس العلمية ، ولا بمعان الألفاظ من حقيقة أو مجاز ، واستعارة وكناية إلى آخره ، ولم تجد فيما رأينا وعنينا به مدركا سوى الرأي والاجتهاد وهما مصدران من مصادر التفسير عند الكثيرين . . والرأي والاجتهاد يتصلان بمعرفة الألفاظ وأسباب النزول حينا وبالعقيدة حينا آخر .

88