( ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ) وقال تبارك وتعالى لمحمد ( ص ) : ( وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) .
[ 549 ] 5 - وعن علي بن محمد بن سعد بن حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن عبد الله بن محمد اليماني ، عن مسلم بن الحجاج ، عن يونس ، عن الحسين بن علوان ، عن أبي عبد الله ع قال : إن الله خلق أولى العزم من الرسل وفضلهم بالعلم وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم في علمهم وعلم رسول الله ( ص ) ما لم يعلموا وعلمنا علم الرسول وعلمهم .
[ 550 ] 6 - وقد تقدم في أحاديث : إن الله ما خلق خلقا أفضل من العقل وممن أكمل له العقل وإن من غلب عقله شهوته من بني آدم فهو أفضل من الملائكة .
[ 551 ] 7 - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه ،

5 - بصائر الدرجات ، 227 / 2 ، الباب 5 ، من الجزء الخامس . البحار عنه ، 26 / 194 ، كتاب الإمامة ، أبواب علومهم ، الباب 15 ، باب إنهم أعلم من الأنبياء ، الحديث 1 . البحار ، 17 / 145 ، تاريخ نبينا ( ص ) ، الباب 17 ، في علمه ( ص ) وما دفع إليه من الكتب . . . ، الحديث 33 . في نسختنا الحجرية بدل " علوان " ، " عثمان " . في البصائر : حمدان بن محمد بن سليمان . . . مسلم بن الحجاج ، عن يوسف ، عن الحسين بن علوان . . . إن الله خلق أولوا العزم . في البحار : محمد بن سعيد ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبيد الله بن . . . ، عن الحسين بن علوان . 6 - راجع الباب 2 ، هنا . 7 - الفقيه ، 2 / 327 ، كتاب الحج ، باب التلبية ، الحديث 2586 . عيون أخبار الرضا ع ، 1 / 283 ، الباب 28 ، فيما جاء عن الإمام من الأخبار المتفرقة ، الحديث 30 . تفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ع ، في تفسير الحمد لله رب العالمين : 31 . في الفقيه : بدل ( درست ) ، الواردة في الحجرية " يوسف بن محمد بن زياد " . والظاهر أن ما في الفقيه هو الصحيح ، فعن العلامة في الخلاصة : إن محمد بن القاسم ضعيف كذاب ، روى الصدوق عنه تفسيرا يرويه ، عن رجلين مجهولين أحدهما يعرف بيوسف بن محمد بن زياد والآخر علي بن محمد بن يسار ، عن أبيهما ، عن أبي الحسن الثالث والتفسير موضوع . . . ثم عثرنا على نسخة ( م ) فكان فيه أيضا " يوسف " فأثبتناه منه . في الفقيه : واصطفاه . . . رأى مكانه من ربه . . . أما علمت أن فضل آل محمد ( ص ) . . . ، جميع الأمم كفضله على جميع خلقي . للحديث صدر وذيل .

406