حمران : أرأيت ما كان من أمر علي والحسن والحسين ع وخروجهم وقيامهم ، [1] بفرض الله وما أصيبوا من قبل الطواغيت [2] إياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا ؟
فقال أبو جعفر ع : يا حمران إن الله تبارك وتعالى كان قد قدر ذلك عليهم وقضاه وحتمه ثم أجراه ، فبتقدم علم ذلك إليهم من رسول الله ( ص ) قام علي والحسن والحسين ع ، وبعلم صمت من صمت منا .
[ 536 ] 2 - وعن علي بن إبراهيم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن

[1] أي قدر الله ، سمع منه ( م ) .
[2] المراد بها حكام الجور ، سمع منه ( م ) . 2 - الكافي ، 1 / 281 ، كتاب الحجة ، باب إن الأئمة ع لم يفعلوا . . . ، الحديث 4 [ موضع الحاجة : 283 ] . الوافي ، 2 / 267 ، المصدر ، الحديث 5 . البحار عن كامل الزيارات ، 45 / 225 ، تاريخ الحسين ، الباب 41 ، الحديث 18 . البحار ، 53 / 106 ، تاريخ الإمام الثاني عشر ، الباب 28 ، باب ما يكون عند ظهوره ع ، الحديث 133 . صدره : جعلت فداك ما أقل بقاءكم أهل البيت وأقرب آجالكم بعضها من بعض مع حاجة الناس إليكم ؟ فقال إن لكل واحد منا . . . وفيه : ينعى إليه نفسه . . . في الوافي : [ " ينعي إليه نفسه " يخبره بموته ( حتى تروه وقد خرج ) إشارة إلى رجعته في زمان القائم ع روى الحسن بن سليمان الحلي بإسناده ، عن أحمد بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ع ، أنه سئل عن الرجعة أحق هي ؟ قال " نعم " فقيل من أول من يخرج ؟ قال : " الحسين ع يخرج على أثر القائم ، قلت : ومعه الناس كلهم ؟ قال " لا ، بل كما ذكره الله في كتابه " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " قوم بعد قوم ] . ثم ذكر حديثين آخرين وقال : وقد ذكر في معناها أخبارا كثيرة وقد استفاض أخبار الرجعة وتفاصيلها عنهم ع في كتب كثيرة من أصحابنا ، بحيث لا سبيل إلى إنكارها ويأتي ذكر بعضها في أواخر هذه الأبواب إن شاء الله ، ولها وجه وجيه عند أرباب العقول السليمة وليست بمخالفة لقوانين الحكمة كما يظن ، وفي عزمي أن أكتب في تصحيحها وتأويلها رسالة ، أكشف عنها قناع الخفاء ، بحيث لا يبقى لأحد فيها ريب ، فيؤمن بها أصحابنا عيانا كما آمنوا بالغيب . وقد قال أبو جعفر ع لأبي الصباح الكناني حيث سأله عنها : " تلك القدرة ولا تنكرها إلا القدرية ، لا تنكرها ، تلك القدرة ، لا تنكرها " .

397