[ 487 ] 3 - وفي عيون الأخبار ، قال : حدثنا محمد بن علي بن أحمد الفقيه ، قال :
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي ، عن محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ، عمن سمع الحسن بن محمد النوفلي ، يقول وذكر حديث احتجاج الرضا ع على سليمان المروزي وهو طويل ، يقول فيه الرضا ع :
يا سليمان هل يعلم الله جميع ما في الجنة والنار ؟ قال سليمان : نعم ، قال : فيكون ما علم الله أنه يكون [1] من ذلك ؟ قال : نعم قال : فإذا كان حتى لا يبقى منه شئ إلا كان ، أيزيدهم أم يطويه عنهم ؟ قال سليمان : بل يزيدهم قال : فأراه في قولك ، قد زادهم ما لم يكن في علمه أنه يكون ، إلى أن قال سليمان : إنما قلت : لا يعلمه لأنه

3 - عيون أخبار الرضا ع ، 1 / 184 ، الباب 13 ، في ذكر مجلس الرضا مع سليمان . . . ، الحديث 1 . التوحيد ، 441 / 1 ، الباب 66 ، باب ذكر مجلس الرضا مع سليمان . . . ، الحديث 1 [ موضع الحاجة : 446 ] . البحار عنهما ، 10 / 332 ، كتاب الإحتجاج ، باب مناظرات الرضا . . . ، الحديث 2 . في التوحيد والعيون : أبو محمد جعفر بن علي بن أحمد الفقيه . . . ، وفيها : محمد بن عمر بن عبد العزيز الأنصاري الكجي . وفيهما : ما لم يكن في علمه أنه يكون قال : جعلت فداك والمزيد لا غاية له قال : فليس يحيط علمه عندكم بما يكون فيهما ، إذا لم يعرف غاية ذلك وإذا لم يحط علمه بما يكون فيهما ، لم يعلم ما يكون فيهما قبل أن يكون ، تعالى الله عز وجل عن ذلك علوا كبيرا . قال سليمان : إنما قلت : لا يعلمه . . . وفيهما : وكذلك قال الله في كتابه : ( كلما نضجت . . . ) . وفيه : وخلاف الكتاب لأن الله يقول : ( لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد ) ويقول عز وجل : ( عطاء غير مجذوذ . . . ) . وفي نسختنا من الكتاب : لهم فيها ما يشاؤون والآيات في النساء : 56 وهود : 108 والواقعة : 33 وق : 35 والحجر : 48 وآية خالدين فيها أبدا وردت في مواضع عدة من القرآن وفي الفريقين ، منها النساء : 57 ، 122 ، 169 . للحديث صدر وذيل طويل . في النسخة الحجرية ونسخة من نسخة ( م ) : وخلاف ما في الكتاب ، بدل " القرآن " .
[1] أي العذاب والنعيم ، سمع منه ( م ) .

370