خلف بن حماد ، عن الحسين بن يزيد الهاشمي ، عن أبي عبد الله ع في حديث : إن النبي ( ص ) سئل عن عظمة الله ؟ فقال : سأحدثك ببعض ذلك ، إن هذه الأرض بمن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي ، ثم ذكر مثل ذلك في الأرضين السبع وظهر الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثرى والسماوات السبع واحدة واحدة وجبال البرد والبحر المكفوف والهوا وحجب النور والكرسي ثم قال : وهذه السبع والبحر وجبال البرد والهوا وحجب النور والكرسي عند العرش ، كحلقة ملقاة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية : ( الرحمن على العرش استوى ) .
أقول : وأحاديث العرش والكرسي كثيرة وما تضمن إن الكرسي محيط بالعرش المراد به العلم لأنه يطلق عليه كما وقع التصريح به في كتاب التوحيد .

البحار عن التوحيد ، 60 / 83 ، الباب 31 ، باب الأرض وكيفيتها ، الحديث 10 . صدر الحديث في الكافي : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي ( ص ) وبناته وكانت تبيع منهن العطر ، فجاء النبي ( ص ) وهي عندهن فقال : إذا أتيتنا طابت بيوتنا فقالت ؟ بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله ، قال : إذا بعت فأحسني ولا تغشي فإنه أتقى وأبقى للمال ، فقالت : يا رسول الله ما أتيت بشئ من بيعي وإنما أتيت أسألك عن عظمة الله عز وجل ، فقال : جل جلاله الله سأحدثك . . . في التوحيد : عن أبيه ، عن سعد بن إبراهيم بن هاشم ، وغيره عن خلف بن حماد ، عن الحسين بن زيد الهاشمي ، وكذا في الكافي : الحسين بن زيد الهاشمي وفي تعليق التوحيد : أنه ابن زيد بن علي بن الحسين ع . في التوحيد بعد على العرش استوى : ما تحمله الأملاك إلا بقول لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . الحديث في الكافي والتوحيد طويل واقتصر المصنف هنا على صدر الحديث وذيله . وعن بعض كتب اللغة : " القى " بالكسر ، القفر من الأرض .

215