أبا عبد الله ع فقال : ما الدليل على حدث الأجسام ؟ فقال : إني ما وجدت شيئا صغيرا ولا كبيرا ، إلا وإذا ضم إليه غيره صار أكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الأولى ولو كان قديما ما زال ولا حال لأن الذي يزول ويحول يجوز أن يوجد ، ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه ، دخول في الحدث وفي كونه في الأزل ، دخول في القدم ولن يجتمع صفة الأزل والحدث في شئ واحد .
[ 64 ] 20 - وعن الدقاق ، عن الكليني ، عن علان ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا ع أنه قال : اعلم علمك الله الخير ، إن الله قديم والقدم صفة دلت العاقل على أنه لا شئ قبله ولا شئ معه في ديموميته ، فقد بان لنا بإقرار العامة معجزة الصفة أنه لا شئ قبل الله ولا شئ مع الله في بقائه ، وبطل قول من زعم أنه كان قبله أو كان معه شئ وذلك أنه لو كان معه شئ في بقائه ، لم يجز أن

0 2 - التوحيد ، 186 / 2 ، الباب 29 ، باب أسماء الله تعالى . عيون أخبار الرضا ع ، 1 / 145 ، الباب 11 الحديث 50 . الكافي ، 1 / 120 ، باب آخر وهو من الباب الأول ، الحديث 2 . عن علي بن محمد ، مرسلا عن الرضا ع مع اختلاف . روى المصنف قطعة منه عن الكافي في ، 2 / 28 . البحار عن التوحيد والعيون ، 4 / 174 . كتاب التوحيد ، الباب 2 ، الحديث 5 ، البحار ، 57 / 74 ، كتاب السماء والعالم ، الحديث 49 . العلان هو علي بن محمد ، كما في التوحيد . في التوحيد : ( والقدم صفة ) لكن في الكافي " القدم صفته التي دلت " . وفيه أيضا ؟ فقد بان لنا بإقرار العامة مع معجزة الصفة . . . ، وفيه أيضا : وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للأول الثاني ، لكن في الكافي : وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للأول . في الوافي ، 1 / 484 ، بعد الحديث بيان . الحديث طويل .

150