استنطقه ، ثم قال له : أقبل ، فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر ، ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك ولا أكملتك إلا فيمن أحب ، أما إني إياك آمر ، وإياك أنهي وإياك أعاقب ، وإياك أثيب .
وعن محمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نجران ، عن العلاء بن رزين ، نحوه ، إلا أنه قال : ما خلقت خلقا أحسن منك .
[ 2 ] 2 - وعن أبي عبد الله العاصمي ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي الحسن الرضا نحوه .
ورواه البرقي في المحاسن عن الحسن بن محبوب مثله .
[ 3 ] 3 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن بعض أصحابه ،

2 - الكافي ، 1 / 27 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 32 . المحاسن ، 1 / 192 ، كتاب مصابيح الظلم ، باب العقل ، الحديث 6 . البحار عن المحاسن ، 1 / 96 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 2 ، باب حقيقة العقل ، الحديث 4 . الوافي ، 1 / 78 ، المصدر الحديث 1 . في الكافي : قال : ذكر عنده أصحابنا وذكر العقل قال : فقال ( ع ) : لا يعبأ بأهل الدين ممن لا عقل له ، فقلت : جعلت فداك ، إن ممن يصف هذا الأمر قوما لا بأس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هؤلاء ممن خاطب الله ، إن الله خلق العقل ، فقال له : أقبل فأقبل وقال له : أدبر فأدبر فقال : وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحسن منك أو أحب إلى منك ، بك آخذ وبك أعطي . في المحاسن : لا أكملك . وفي تعليقته : إن في بعض النسخ بدل " لا أكملك " ، " لا أكملنك " مع نون التأكيد . وحديث المحاسن ملحق بالحديث الأول وكان الأولى ذكره ذيله . وسيأتي في أصول الفقه ، الباب 57 ، نقل الحديث بسند آخر للمحاسن ، عن هشام باختلاف يسير في المتن . وقال في الوافي ، 1 / 52 ، بعد ذكر الحديثين : هذا مما روته العامة والخاصة بأسانيد مختلفة وألفاظ متغايرة ، ثم عقبه ببيان طويل . 3 - الكافي ، 1 / 12 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 11 . المحاسن 1 / 192 ، كتاب مصابيح الظلم ، باب العقل ، الحديث 11 . البحار عن المحاسن ، 1 / 91 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 1 ، باب فضل العقل ، الحديث 12 . الوافي ، 1 / 85 المصدر الحديث 15 . في المحاسن : وإفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل وإقامة . . . ، وفيه : رسولا ولا نبيا . في هامش الوافي والكافي : من جميع عقول أمته . . . ذيل الحديث : من جميع عقول أمته وما يضمر النبي ( ص ) في نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين وما أدى العبد فرائض الله حتى عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل ، والعقلاء هم أولوا الألباب ، الذين قال الله تعالى : ( وما يتذكر إلا أولوا الألباب ) .

115