لا تنظروا إلى ما أصنع أنا ، اصنعوا ما تؤمرون .
أقول : هذا مخصوص بتعارض القول والفعل ، فإن القول أوضح دلالة غالبا ، لأن الفعل لا يدل على الوجوب ولا الاستحباب إلا إذا علم قصد القربة به أو قصد الوجوب ، وإلا دل على الجواز لا غير ، بخلاف الأمر مع أنه في خصوص هذه الصورة وجهه التقية أو إرادة نفي الوجوب . [1] باب 55 - وجوب العمل بما دل عليه تقريرهم ع * من الأحكام إلا مع ظهور المانع من الانكار [ 1031 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن سيف التمار قال : قلت لأبي عبد الله ع : إنا كنا نحج

[1] راجع الباب 53 و 55 . الباب 55 فيه 4 أحاديث * أي ترك الانكار وبيانهم ع ، سمع منه ( م ) . 1 - الكافي ، 4 / 456 ، كتاب الحج ، باب الحج ماشيا وانقطاع مشى الماشي ، الحديث 2 . التهذيب ، 5 / 478 ، الباب 26 ، باب في الزيادات في فقه الحج ، الحديث 336 [ 1690 ] . علل الشرائع ، 2 / 447 ، الباب 198 ، باب العلة التي من أجلها صار الركوب في الحج أفضل من المشي " ، الحديث 4 . البحار عن العلل ، 99 / 104 ، كتاب الحج والعمرة ، الباب 12 ، باب حكم المشي . . . ، الحديث 9 . الوافي ، 12 / 408 ، الحديث 3 . في العلل : قال : حدثنا محمد بن حمدان الكوفي قال : حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة ، عن صفوان بن يحيى . تمامه في العلل هكذا : . . . ويركبون ، قلت : ليس ذلك أسألك فقال : عن أي شئ تسألني ؟ قلت : أيما أحب إليك أن نصنع قال . تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوى لكم على العبادة والدعاء . ومثل العلل حديث الكافي إلا أن فيه : أي شئ سألت قلت : أيهما . . . على الدعاء والعبادة .

652