أصحابنا قال : كنت عند أبي جعفر ع فسأله رجل عن الجبن ؟ فقال أبو جعفر ع : إنه لطعام يعجبني ، فسأخبرك عن الجبن وغيره ، كل شئ فيه الحلال والحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه .
أقول : والأحاديث فيه كثيرة [1] ولا ينافي ما مر من وجوب التوقف والاحتياط في نفس الحكم الشرعي عند عدم العلم به ، لأن هذه الأحاديث مخصوصة بموضوعات الأحكام [2] كما هو ظاهر من الأمثلة وذكر البينة وغير ذلك وتلك الأحاديث مخصوصة بنفس الحكم الشرعي ، ألا ترى إلى قولهم ع هنا : كل شئ فيه حلال وحرام ، فعلم أن المفروض نوع منقسم إلى حلال وحرام وأفراده مشتبهة ، ألا ترى إلى قولهم ع هناك : حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ، فلولا كان موضوعات الأحكام وأفرادها مرادا ، لم يكن للحلال البين ، وجود ولا للحرام البين ، لاختلاط أفراد الحلال بالحرام واشتباهها بها من زمان آدم ع إلى الآن ويلزم من ذلك أيضا تكليف ما لا يطاق ، لعدم إمكان اجتناب الجميع والأحاديث في المقامين دالة على ما قلناه ، دلالة ظاهرة واضحة .
باب 48 - أنه ينبغي ترتيب العبادات والابتداء بما بدأ الله به [ 1003 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ،

[1] الوسائل ، 17 / 87 ، أبواب ما يكتسب به ، الباب 4 .
[2] أي طرق الأحكام الشرعية . سمع منه ( م ) . الباب 48 فيه 4 أحاديث 1 - الكافي ، 3 / 34 ، كتاب الطهارة ، باب الشك في الوضوء ، الحديث 5 . التهذيب ، 1 / 97 ، الباب 4 ، باب صفة الوضوء والفرض منه ، الحديث 100 [ 251 ] . الفقيه ، 1 / 45 ، باب حد الوضوء وترتيبه وثوابه ، الحديث 89 . الإستبصار ، 1 / 73 ، الباب 43 ، الحديث 1 . الوسائل ، 1 / 448 ، الباب 34 ، من أبواب الوضوء ، الحديث 1 [ 1181 ] . البحار ، 2 / 274 ، كتاب العلم ، الباب 33 ، باب ما يمكن أن يستنبط . . . ، الحديث 16 . الوافي ، 6 / 343 ، الحديث 1 [ 44208 ] . تمام الحديث هكذا : . . . تخالف ما أمرت به ، وإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه وأعد على الذراع وإن مسحت الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل ابدء بما بدأ الله به . ليس في الحجرية : عن زرارة .

635