[ 817 ] 5 - وعنه ع أنه قال : أهل بيتي كسفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
[ 818 ] 6 - وعنه ع قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها وهل تؤتي المدينة إلا من الباب .
أقول : والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة ، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور . [1] باب 25 عدم جواز العمل بالإجماع الذي لم يعلم دخول المعصوم فيه .
[ 819 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن

5 - كمال الدين ، 1 / 239 ، باب إن الأرض لا تخلو من حجة الله ، الحديث 59 . في الوسائل ، 27 / 34 ، كتاب القضاء ، الباب 5 ، من أبواب صفات القاضي ، الحديث 10 . في تعليقة الوسائل الارجاع إلى : مستدرك الحاكم 3 : 151 ، والمعجم الكبير للطبراني 3 : 37 / 2636 ، وتاريخ بغداد 12 : 91 ، وعيون الأخبار 2 : 27 . 6 - أمالي الصدوق ، 341 / 1 ، المجلس 55 ، [ موضع الحاجة : 345 ] . عيون أخبار الرضا ع ، 2 / 66 ، باب أخبار المجموعة ، الحديث 298 . الخصال ، 2 / 572 ، أبواب السبعين وما فوقها ، الحديث 1 . الوسائل ، 27 / 34 ، كتاب القضاء ، الباب 5 ، من أبواب صفات القاضي ، الحديث 11 . البحار عن الأمالي ، 40 / 70 ، تاريخ أمير المؤمنين ع ، الباب 91 ، باب جوامع مناقبه ، الحديث 104 . في تعليقة الوسائل الارجاع إلى : مستدرك الحاكم 3 : 127 ، وتاريخ بغداد 2 : 377 ، و تاريخ بغداد 4 : 348 وتاريخ بغداد 11 : 49 و 50 ، وأمالي الصدوق 282 / 1 ، وعيون الأخبار 2 : 66 ، وإرشاد المفيد 1 : 22 .
[1] راجع الوسائل ، 27 / 31 ، كتاب القضاء ، الباب 5 من أبواب صفات القاضي . الباب 25 فيه 5 أحاديث * في عنوان الباب في الحجرية : دخول قول المعصوم فيه . 1 - روضة الكافي ، 8 / 2 ، كتاب الروضة ، رسالة أبي عبد الله . . . ، الحديث 1 . في الوسائل ، 27 / 37 ، كتاب القضاء ، الباب 6 ، من أبواب صفات القاضي ، الحديث 2 . البحار عن الكافي ، 78 / 210 ، كتاب الروضة ، الباب 23 ، باب مواعظ الصادق ع ، الحديث 93 . ويأتي قطعة منه في ، 1 / 82 ، هنا . في الكافي : والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها . . . وفي الكافي : أهواءكم وآراءكم فتضلوا فإن أضل . . . أيتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم عليكم بآثار . في الحجرية : إسماعيل بن محمد السراج . وفيها بدل " مقاييسه " ، " مقايسه " ، وفيها : من بعدهم وسنتهم . وفي نسخة ( م ) : وكما أنه لم يكن لأحد من الناس بعد محمد . . . ، والظاهر أنه سهو والصحيح بدل " بعد " ، " مع " ، كما في الحجرية والمصدر .

550