[ 638 ] 5 - وعن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ع ، عن آبائه ع قال :
قال رسول الله ( ص ) : أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة ذكرنا جملة منها في كتاب وسائل الشيعة . [1] باب 2 - عدم جواز أخذ شئ من علوم الدين عن غير النبي ( ص ) والأئمة ع ولو بواسطة أو وسائط يوثق بهم ووجوب الرجوع إليهم ع في جميع الأحكام [ 639 ] 1 - محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن

5 - الكافي ، 1 / 40 ، كتاب فضل العلم ، الباب 9 ، باب سؤال العالم ، الحديث 5 . الوافي ، 1 / 181 ، المصدر الحديث 106 . المحاسن ، 1 / 225 ، كتاب مصابيح الظلم ، الباب 13 ، باب فرض طلب العلم ، الحديث 149 . البحار ، 1 / 176 ، الباب 1 ، باب العلم وآدابه ، الحديث 44 . في الكافي : على عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ع ، قال : قال رسول الله ( ص ) : أف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لأمر دينه ، فيتعاهده ويسأل عن دينه . وفي رواية أخرى : " لكل مسلم " . نعم ذكر الكليني ، قبله بإسنادين سند السكوني بالوجه المذكور هنا لرواية أخرى ولعله بسببه اشتبه المؤلف هنا . في المحاسن : ويسأل عن دينه . وروى بعضهم ، أف لكل رجل مسلم .
[1] راجع الباب 2 و 3 و 6 و 7 هنا . وراجع أيضا الوسائل ، 27 / 20 ، أبواب صفات القاضي ، الباب 4 . الباب 2 فيه حديثان 1 - الكافي ، 1 / 34 ، كتاب فضل العلم ، الباب 3 ، باب أصناف الناس ، الحديث 4 . الوافي ، 1 / 153 ، أبواب العقل ، الباب 6 ، أصناف الناس أورد بيانا له ، ذيل الحديث 70 . الوسائل ، 27 / 18 ، كتاب القضاء ، الباب 3 ، من أبواب صفات القاضي ، الحديث 5 . الوسائل ، 27 / 68 ، كتاب القضاء ، الباب 7 ، من أبواب صفات القاضي ، الحديث 18 . بصائر الدرجات ، 8 / 1 ، الباب 5 ، باب إن الناس يغدون على ثلاثة : عالم و . . . الخصال ، 1 / 123 ، باب الثلاثة ، باب الناس ثلاثة ، الحديث 115 . رواه البحار عن الخصال ، 1 / 186 ، الباب 2 ، باب أصناف الناس في العلم وفضل حب العلماء ، الحديث 1 . في بصائر الدرجات : إبراهيم بن هاشم ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن يونس ، عن جميل . . . وفيه : على ثلاثة صنوف . . . في الخصال : محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله . في نسخة النجف : ( جميل عن يونس ) ، وهو سهو مبني على الغفلة عن الدقة في النسخة الحجرية حيث ذكر فيها : ( جميل عن يرنس ) ثم جعل رمز المؤخر على ( جميل ) ورمز المقدم على ( يونس ) .

463