بدا له في إسماعيل " معناه ظهر من الله وأمره في أخيه الحسن ما زال الريب والشك في إمامته ، فإن جماعة من الشيعة كانوا يظنون أن الامر في محمد من حيث كان الأكبر ، كما كان يظن جماعة أن الامر في إسماعيل بن جعفر دون موسى عليه السلام فلما مات محمد ظهر من أمر الله فيه ، وأنه لم ينصبه إماما ، كما ظهر في إسماعيل مثل ذلك لا أنه كان نص عليه ثم بدا له في النص على غيره ، فإن ذلك لا يجوز على الله تعالى العالم بالعواقب .
169 - وروى سعد بن عبد الله ، عن محمد بن أحمد العلوي [1] ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول :
الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال :
لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه .
فقلت : فكيف نذكره ؟ .
فقال : قولوا : الحجة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم [2] .

[1] قال النجاشي في ترجمة العمركي : روى عنه محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي .
[2] عنه البحار : 50 / 240 ح 5 وعن كمال الدين : 381 ح 5 عن ابن الوليد ، عن سعد وإرشاد المفيد : 338 - بإسناده عن الكليني - وإعلام الورى 351 نقلا من كتاب ابن عياش باسناده عن سعد . وفي البحار : 51 / 31 ح 2 عن كتابنا هذا وعن الكمال : 381 ح 5 وص 648 ح 4 عن أبيه ، عن سعد وكفاية الأثر : 284 باسناده عن سعد باختلاف يسير . والرمز في البحار : 51 " ني " وهو سهو بل الصحيح " ك " . وفي مستدرك الوسائل : 12 / 281 ح 5 عن كتابنا هذا وعن كفاية الأثر وهداية الحضيني : 87 . وفي ص 284 ح 9 عن إثبات الوصية : 208 و 224 عن سعد بن عبد الله مثله . وفي إثبات الهداة : 3 / 393 ح 15 عن كتابنا وعن الكمال وإعلام الورى . وأخرجه في كشف الغمة : 2 / 406 و 449 والمستجاد : 528 عن الارشاد ، وفي حلية الأبرار : 2 / 508 وإثبات الهداة : 3 / 392 ح 11 عن الكافي : 1 / 328 ح 13 و 332 ح 1 باسناده عن محمد بن أحمد العلوي . وفي البحار : 51 / 158 ح 1 عن الكمال وكفاية الأثر والعيون ولكن لم نجده في العيون ، بل وجدناه في العلل : 245 ح 5 فالظاهر أن رمز " ع " اشتبه ب‌ " ن " . وفي الوسائل : 11 / 487 ح 6 عن الكافي والكمال . ورواه في تقريب المعارف : 184 و 191 عن أبي هاشم الجعفري . وأورده في روضة الواعظين : 262 وعيون المعجزات : 141 عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري . وصدره في الصراط المستقيم : 2 / 231 عن ابن بابويه والخزاز .

202