عليه السلام في أيام غيبته ما يقدره [1] ، وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول ، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام ، ليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة . [2] والاخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ذكرنا طرفا منها لئلا يطول به الكتاب .
فإن قيل : هذه كلها أخبار آحاد لا يعول على مثلها في هذه المسألة لأنها مسألة علمية .
قلنا : موضع الاستدلال من هذه الأخبار ما تضمن الخبر بالشئ قبل كونه فكان كما تضمنه ، فكان ذلك دلالة على صحة ما ذهبنا إليه من إمامة ابن الحسن لان العلم بما يكون لا يحصل إلا من جهة علام الغيوب ، فلو لم يرو [3] إلا خبر واحد ووافق مخبره ما تضمنه الخبر لكان ذلك كافيا ، ولذلك كان ما تضمنه القرآن من الخبر بالشئ قبل كونه دليلا على صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن القرآن من قبل الله تعالى ، وإن كانت المواضع التي تضمنت ذلك محصورة ، ومع ذلك مسموعة من مخبر واحد ، لكن دل على صدقه من الجهة التي قلناها ، على أن

[1] في البحار والكمال : يقدر .
[2] عنه البحار : 51 / 219 ح 9 وعن كمال الدين : 352 ح 50 وقطعة منه في إثبات الهداة : 3 / 475 ح 162 عنهما . وذيله في الايقاظ من الهجعة : 105 ح 13 عنهما وعن إعلام الورى : 406 - نقلا عن ابن بابويه - وكشف الغمة ولكن لم نجده فيه . وأخرجه في البرهان : 3 / 147 ح 8 وغاية المرام : 377 ح 7 ومنتخب الأنوار المضيئة : 179 - 186 عن ابن بابويه وقطعة منه في نور الثقلين : 2 / 211 ح 119 عن كتابنا هذا وعن الكمال . وفي الصراط المستقيم : 2 / 227 عن ابن بابويه . وذيله في حلية الأبرار : 2 / 689 وغاية المرام : 710 ح 27 عن ابن بابويه ، وفي نور الثقلين : 3 / 617 ح 219 عن الكمال وفي البحار : 13 / 47 ح 15 عن الكمال مختصرا . وأورده في ينابيع المودة : 454 مختصرا .
[3] في البحار ونسخ " أ ، ف ، م " فلو لم يرد .

173