ص 52 و 58 عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، يا أم سلمة هذا أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووعاء علمي ووصيي وبابي الذي أوتى منه ، أخي في الدنيا والآخرة ومعي في المقام الأعلى ، علي يقتل القاسطين والناكثين والمارقين . ورواه الحمويني في الفرايد في الباب السابع والعشرين والتاسع والعشرين بطرق ثلث ، م - وفيه : وعيبة علمي مكان وعاء علمي ] ، والكنجي في الكفاية ص 69 ، والمتقي في الكنز 6 ص 154 من طريق الحافظ العقيلي .
وأخرج شيخ الاسلام الحمويني في فرايده عن أبي أيوب قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين . من طريق الحاكم ، ومن طريقه الآخر عن غياث بن ثعلبة عن أبي أيوب قال ( غياث ) : قاله أبو أيوب في خلافة عمر بن الخطاب .
وأخرج في الفرايد في الباب الثالث والخمسين عن أبي سعيد الخدري قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، قلنا : يا رسول الله ؟ أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من ؟ قال : مع علي بن أبي طالب .
م - وقال ابن عبد البر في الاستيعاب 3 ص 53 هامش الإصابة : وروي من حديث علي ، ومن حديث ابن مسعود ، ومن حديث أبي أيوب الأنصاري : إنه أمر بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . ] .
فلعلك باخع بما ظهرت عليه من الحق الجلي غير أنك باحث عن القول الفصل في معاوية وعمرو بن العاصي فعليك بما في طيات كتب التأريخ من كلماتهما وسنوقفك على ما يبين الرشد من الغي في ترجمة عمرو بن العاصي وعند البحث عن معاوية في الجزء العاشر .
هذا مجمل القول في آراء ابن حزم وضلالاته وتحكماته فأنت ( كما يقول هو ) لولا الجهل والعمى والتخليط بغير علم . تجد الرأي العام في ضلاله قد صدر من أهله في محله ، وليس هناك مجال نسبة الحسد والحنق إلى من حكم بذلك من المالكيين أو غيرهم ، ممن عاصره أو تأخر عنه ، وكتابه الفصل أقوى دليل على حق القول و صواب الرأي .
قال ابن خلكان في تاريخه 1 ص 370 : كان كثير الوقوع في العلماء المتقدمين

338