إنه حديث مشهور كثير الطرق جدا . وص 310 من قول الآلوسي : نعم ثبت عندنا إنه صلى الله عليه وسلم قاله في حق علي . وص 302 ، حديث صحيح لا مرية فيه . وص 299 ، 301 :
إنه متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتواتر عن أمير المؤمنين أيضا ، رواه الجم الغفير ، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ( يعني علم الحديث ) . وص 304 :
إنه حديث صحيح لا مرية فيه ولا شك ينافيه ، ولا يلتفت إلى قول من تكلم في صحته ، و لا إلى قول من نفى الزيادة . وص 299 : إنه متواتر لا يلتفت إلى من قدح في صحته و صح عن جماعة ممن يحصل القطع بخبرهم . وص 295 عن الأصبهاني : حديث صحيح ثابت لا أعرف له علة ، قد رواه نحو مائة نفس منهم العشرة المبشرة . إلى كلمات أخرى ذكرت مفصلة .
لكن بين ثنايا العصبية ومن وراء ربوات الأحقاد حثالة حدى بهم الانحياز عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى تعكير هذا الصفو وإقلاق تلك الطمأنينة بكل جلبة ولغط ، فمن منكر صحة صدور الحديث [1] معللا بأن عليا كان باليمن وما كان مع رسول الله في حجته تلك . إلى آخر ينكر صحة صدر الحديث [2] ويقول :
لم يروه أكثر من رواه . إلى ثالث يضعف ذيله [3] ويقول : لا ريب أنه كذب . ورابع يطعن في أصله ، ويعتبر الدعاء الملحق به [4] ويقول : لم يخرج غير أحمد إلا الجزء الأخير من قوله صلى الله عليه وسلم اللهم ؟ وال من والاه . إلخ .
وقد عرفت تواتر الجميع والاتفاق على صحته ونصوص العلماء على اعتبار هذه كلها ، غير آبهين بكل ما هناك من الصخب واللغب ، فالإجماع قد سبق المهملجين و لحقهم حتى لم يبق لهم في مستوى الاعتبار مقيلا .
وهناك من يقول تارة : إنه لم يروه علمائنا [5] وأخرى : إنه لا يصح من طريق

[1] حكاه الطحاوي وغيره عن بعض وأجابوا عنه كما سبق ص 294 و 300 .
[2] التفتازاني في المقاصد ص 290 وقلده بعض من تأخر عنه .
[3] ابن تيمية في منهاج السنة 4 ص 85 .
[4] محمد محسن الكشميري في نجاة المؤمنين .
[5] قاله ابن حزم في المفاضلة بين الصحابة .

315