رجع من تبوك : لقد كان بالمدينة أقوام 1 ما سرتم من مسير ولا هبطتم من واد إلا كانوا معكم ، ما حبسهم إلا المرض يقول : كانت لهم نية .
ثم إعلم يا محمد أني وليتك أعظم أجنادي 2 في نفسي 3 أهل مصر ، وإذ وليتك ما وليتك من أمر الناس 4 فأنت 5 محقوق 6 أن تخاف فيه على نفسك وتحذر فيه على دينك ولو كان ساعة من نهار ، فإن استطعت أن لا تسخط فيها ربك لرضى أحد من خلقه فافعل ، فإن في الله خلفا من غيره وليس في شئ غيره خلف منه ، فاشتد على الظالم ، ولن لأهل الخير وقربهم إليك واجعلهم بطانتك وإخوانك [ والسلام ] .
عن الحارث [ بن كعب 7 ] عن أبيه قال : بعث علي - عليه السلام - محمد بن أبي بكر أميرا على مصر فكتب إلى علي - عليه السلام - يسأله عن رجل مسلم فجر بامرأة نصرانية ، وعن زنادقة فيهم من يعبد الشمس والقر ، وفيهم 8 من يعبد غير ذلك ، وفيهم مرتد

1 - في البحار : " إن في المدينة لأقواما " . 2 - قال المجلسي ( ره ) : " قوله ( ع ) : أعظم أجنادي أي عساكري وأعواني أو أقاليمي وبلداني ، قال ابن أبي الحديد : يقال للأقاليم والأطراف أجناد قال الجوهري : الجند الأعوان والأنصار ، والشام خمسة أجناد ، دمشق ، وحمص ، وقنسرين ، واردن ، و فلسطين ، يقال لكل مدينة منها جند ، والظاهر هو الأول لقوله ( ع ) : أهل مصر " . 3 - غير موجود في الأصل وموجود في النهج والتحف والمجالسين المشار إليهما في الآتي . 4 - في الأصل : " من أمر الله " . 5 - في البحار : " فإنك " . 6 - في مجالس المفيد وأمالي ابن الشيخ : " حقيق " وكلاهما بمعنى قال الجوهري : قال الكسائي : يقال : حق لك أن تفعل كذا ، وحققت أن تفعل كذا بمعنى ، وحق له أن يفعل كذا ، وهو حقيق به ومحقوق به أي خليق له والجمع أحقاء ومحقوقون " . 7 - كلمتا " ابن كعب " في البحار والمستدرك فقط ، وقد تقدم ترجمتهما [ أعني الحارث وأباه ] في ص 223 . 8 - في الأصل والوسائل : " منهم " فالتصيح بقرينة السياق .

230