عسل قد جعل فيها سما فسقاه إياه فلما شربها مات 1 .
عن جابر وذكر ذلك [ عن ] الشعبي عن صعصعة بن صوحان أن عليا - كتب إليهم :
من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إلى من بمصر 2 من المسلمين : سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو . أما بعد فإني قد بعثت إليكم عبدا من عباد الله لا ينام أيام الخوف ، ولا ينكل عن الأعداء حذار الدوائر 3 ، ولا نأكل عن قوم ، ولا واه في عزم 4 ، من أشد عباد الله بأسا وأكرمهم حسبا ، أضر على الفجار من حريق

1 - ذكره الطبري عند ذكره حوادث سنة ثمان وثلاثين ( ج 6 من طبعة مصر ، ص 54 ) وابن أبي الحديد في شرح النهج ( ج 2 ، ص 29 ) ونقله المجلسي ( ره ) في ثامن البحار في باب الفتن الحادثة بمصر ( ص 648 ) نقلا عن أمالي المفيد كما أشرنا إليه سابقا ( ص 257 ) ونص عبارته هكذا : " وخرج الأشتر حتى أتى القلزم واستقبله ذلك الدهقان فسلم عليه وقال : أنا رجل من أهل الخراج ولك ولأصحابك على حق في ارتفاع أرضي ، فانزل علي أقم بأمرك وأمر أصحابك وعلف دوابكم واحتسب بذلك لي من الخراج ، فنزل عليه الأشتر فأقام له ولأصحابه بما احتاجوا إليه ، وحمل إليه طعاما دس في جملته عسلا جعل فيه سما ، فلما شربه الأشتر قتله ومات " . 2 - في الأصل : " إلى نفر " . 3 - يأتي بيان لهذه الكلمة من المجلسي ( ره ) عن قريب ( أنظر ص 261 - 262 ) . 4 - في نهج البلاغة في خطبة لأمير المؤمنين ( ع ) علم فيها الناس الصلاة على النبي ( ص ) : " غير نأكل عن قوم ولا واه في عزم " قال ابن أبي الحديد في شرحه : " غير نأكل عن قدم أي غير جبان ولا متأخر عن إقدام ، والقدم التقدم يقال : مضى قدما أي تقدم وسار ولم يعرج . قوله : ولا واه في عزم وهى أي ضعف والواهي الضعيف " وقال ابن الأثير في النهاية في " نكل " : " نكل عن الأمر ينكل ونكل ينكل إذا امتنع ، ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها والإقدام عليها ( إلى أن قال ) وفي حديث علي : غير نكل في قدم أي بغير جبن وإجحام في الإقدام " وقال في " قدم " : " في حديث علي : غير نكل في قدم ولا واهيا في عزم ، أي في تقدم ، ويقال : رجل قدم إذا كان شجاعا ، وقد يكون القدم بمعنى التقدم " وقال في " وهى " : " وفي حديث علي : ولا واهيا في عزم ، ويروى : ولا وهى في عزم أي ضعيف أو ضعف " . أقول : قد مر في ص 159 و 160 ماله ربط بالمقام .

260