جحد الربوبية أو الرسالة وهذا المقتول مؤمن بالله ورسوله وآله وكثير من صحابته فكيف يكفر ؟ قلت : التكفير حكم شرعي سببه جحد ذلك أو قول أو فعل حكم الشارع بأنه كفر و إن لم يكن جحدا وهذا منه وهذا أحسن الأدلة في المسألة وينضم إليه خبر الحلية " من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب " والخبر الصحيح " لعن المؤمن كقتله " وأبو بكر أكبر الأولياء والمؤمنين وهذا هو المأخذ الذي ظهر لي في قتل هذا الرافضي وإن كنت لم أتقلده لا فتوى ولا حكما وانضم إلى احتجاجي بالحديث السابق ما اشتملت عليه أفعال هذا الرافضي من إظهاره ذلك في الملاء وإصراره وإعلانه البدعة وأهلها وغمصه السنة وأهلها وهذا المجموع في غاية الشناعة وقد يحصل بمجموع أمور حكم لا يحصل بكل واحد منها وهذا معنى قول مالك " تحدث للناس أحكام بقدر ما يحدث لهم من الفجور " ولسنا نقول بتغيير الأحكام بتغير الزمان بل باختلاف الصورة الحادثة وهذا نهاية ما انشرح صدري له بقتل هذا الرجل وأما السب وحده ففيه ما قدمته وما سأذكره وإيذائه صلى الله عليه وسلم أمر عظيم إلا أنه ينبغي ضابط [1] فيه وإلا فالمعاصي كلها تؤذيه ولم أجد في كلام أحد من العلماء أن سب الصحابي يوجب القتل إلا ما يأتي من إطلاق الكفر من بعض أصحابنا وأصحاب أبي حنيفة ولم يصرحوا بالقتل وقد قال ابن المنذر " لا أعلم أحدا يوجب القتل بمن سب من بعد النبي صلى الله عليه وسلم انتهى .
أقول : قد تورط هذا الشيخ الجاهل المتعصب الجامد في خاتمته هذه التي تشهد عليه بسوء خاتمته في ورطة لا نجاة له منها أبدا وأكثر فيها من الخرافات والترهات التي نسي أولها آخرها يغتر الجاهل فيظن أنه أتى بشئ غامض دقيق من اختراعاتهم

[1] - قال فيما بعد " والضابط إن كل شتم قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم كما من عبد الله بن أبي كفر وإلا فلا كما وقع من مسطح في قصة الإفك " انتهى الضابط ( كذا كان في الحاشية منه ره )

223