تعالى وعند النبي صلى الله عليه وآله فكونه داخلا في الآية غير مسلم ولو ثبت ما زعمه من كون أبي بكر رأس الصديقين ورئيسهم لكفى ذلك في إثبات خلافته ولا حاجة معه إلى انضمام الآية إليه كما لا يخفى .
33 - قال : وأما النصوص الواردة عنه المصرحة بخلافته والمشيرة إليها فكثيرة جدا .
أقول - إن كان مرجع الضمير في عنه هو أبا بكر كما هو الظاهر فتوجه التهمة والمصادرة إليه ظاهر ، وإن كان المرجع هو النبي صلى الله عليه وآله فجميع ما روي في شأنه عنه صلى الله عليه وآله موضوعات عندنا لا تنهض أيضا حجة علينا خصوصا وقد ساعدنا في ذلك إمام محدثي أهل السنة وأفضل متأخريهم الشيخ مجد الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس في كتابه المشهور الموسوم بسفر السعادة حيث قال : إن ما ورد في فضائل أبي بكر فهي من المفتريات التي يشهد بديهة العقل بكذبها انتهى فتدبر .
34 - قال : الأول أخرج الشيخان عن جبير بن مطعم قال : أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فأمرها أن ترجع إليه فقالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله شيئا فقال لها تعودين فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن عدت فلم أجدك تعرض بالموت فقال إن جئت فلم تجديني فأتي أبا بكر .
فإنه الخليفة من بعدي .
أقول : لا نسلم صحة الحديث كسائر ما رووه في مدحه ولو سلم جاز حمل الخليفة على المعنى اللغوي كما مر إذ لم يتبين في الحديث أن أمر النبي صلى الله عليه وآله برجوع السائل إليه أولا وإلى أبي بكر ثانيا كان في أمر ديني يتعلق بالخليفة الشرعية فجاز أن

92