أن يكون المحارب ملثما دارعا مستورا في الحديد والبيضة بحيث لا يعرفه أصحابه حينئذ إلا أن يتكلم معهم فكيف أمكن الاحتراز عنه ولو سلم أنه دله عليه بعينه ولم يمكن ستره في السلاح عند الحرب فابتلاء المحارب ليس بمجرد أن يصير مقتولا بل إصابة السهام والنصال أعضاءه ربما كان أصعب من الموت حتى ربما يتمنى المصاب به الموت بدلا عن إصابة الجرح بل قد يقطع يده أو يداه ، بل رجله أو رجلاه أو يمثل به ويترك على ذلك الحال السوء فكيف يكون دخول أمير المؤمنين عليه السلام في الحرب بمجرد علمه بعدم قتله بيد غير ابن ملجم عليه اللعنة مثل من نام على فراشه وإنما النائم على فراش الجبن من كان يتستر دائما في العريش ، ولم يصبه في حروب النبي صلى الله عليه وآله وسلم شوك من الحشيش ، وهو خليفة أهل السنة وشجاعهم على أن ما ذكره معارض بأن النبي صلى الله عليه وآله كما أخبر عليا عليه السلام بذلك أخبر أبا بكر وعمر بما هو أتم من ذلك في ضمن ما ذكره هذا الشيخ الجاهل في كتابه هذا وبزعمه من النصوص الواردة المصرحة بخلافة أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وآله ففي بعضها " أنه أي أبا بكر الخليفة بعدي " وفي بعضها " اقتدوا بالذين من بعدي أبو بكر وعمر " وفي بعضها " اقتدوا بالذين من بعدي أبا بكر وعمر " إلى غير ذلك مما في معناها .
46 - قال : ومن باهر شجاعته ما وقع له من قتال أهل الردة فقد أخرج الإسماعيلي عن عمر أنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا لا نصلي ولا نزكي ، فأتيت أبا بكر فقلت : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله تألف الناس فارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش فقال رجوت نصرتك وجئتني بخذلانك جبارا في الجاهلية خوارا في الإسلام بماذا شئت أتألفهم ؟ بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات ، هيهات ، مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك

121