مكان عضلة ، فمن كان أحق بالأمر ، أعلي ( عليه السلام ) أم هؤلاء ؟ ألم يعرف هؤلاء فحوى آية المباهلة [1] وأن عليا نفس رسول الله ؟ وفي سورة الطهارة قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) [2] ؟ فكلاهما - رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ووصيه ( عليه السلام ) - طاهران أبعد الله عنهما الرجس ، وكلاهما أحب خلق الله إلى الله ،

[1] الرضوي : وجاء في تفسير الفخر الرازي ، في تفسير آية المباهلة : الإجماع دل على أن محمدا ( عليه السلام ) كان أفضل من سائر الأنبياء ( عليه السلام ) فيلزم أن يكون علي أفضل من سائر الأنبياء ، فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية . . . ويؤيد الاستدلال بهذا ، الحديث المقبول عند الموافق والمخالف ، وهو قوله ( عليه السلام ) : " من أراد أن يرى آدم في علمه ، ونوحا في طاعته ، وإبراهيم في خلته ، وموسى في هيبته ، وعيسى في صفوته فلينظر إلى علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) " ( أخرج هذا الحديث محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 122 ) . فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم ، وذلك يدل على أن عليا ( رضي الله عنه ) أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . وكان نفس محمد أفضل من الصحابة رضوان الله عليهم ، فوجب أن يكون نفس علي أفضل أيضا من سائر الصحابة ( تفسير الفخر الرازي : 8 / 90 ط دار الفكر بيروت ) . وإليك بعض المصادر التي تذكر أن المقصود من قوله تعالى : " وأنفسنا " هو : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، أنظر : جامع البيان في تفسير القرآن لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري آل عمران : 61 ، الجواهر في تفسير القرآن للشيخ جوهري طنطاوي آية المباهلة آل عمران : 61 ، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم لأبي السعود آية المباهلة ، تفسير القرآن الكريم للشيخ محمد مصطفى المراغي آية المباهلة ، تفسير الكشاف للزمخشري آل عمران : 61 ، آية المباهلة ، تفسير النيسابوري ، تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) آية المباهلة ، تفسير الخازن ، تفسير النسقي ( مدارك التنزيل ) آل عمران : 61 ، تفسير روح المعاني للآلوسي ، تفسير القرآن الكريم لابن كثير الدمشقي آية المباهلة ، التفسير الكبير ( مفاتيح الغيب ) للفخر الرازي آل عمران : 61 ، آية المباهلة ، تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور للشيخ جلال الدين السيوطي ، آل عمران : 61 ، أنوار التنزيل للبيضاوي ، غرائب القرآن للنيسابوري آل عمران : 61 .
[2] الأحزاب : 33 .

104