أصابعه ، وكذلك يقول مَن بعد التابعي [1] إلى الطرف الأوّل من الإسناد .
ومنه العدّ باليد في حديث تعليم الصلاة على آل النبيّ صلّى الله عليه وعليهم . [2] أو على حالة ، كالقيام في الراوي ، أو الاتّكاء حال الرواية من مبدأ السند إلى منتهاه .
أو على قول وفعل جميعاً ، كالمسلسل بالمصافحة المتضمّن لفعل المصافحة من كلّ واحد من رجال الإسناد ، وقولِ كلّ واحد منهم : " صافحني بالكفّ التي صافح بها فلاناً فما مَسَستُ خزّاً ولا حريراً ألينَ من كفّه " .
ومنه المسلسل بالتلقيم ؛ لتضمّنه فعلَ التلقيم ، وقولَ كلّ واحد : " لقّمني فلانٌ بيده لقمة " . وكذلك المسلسل ب‌ " قرَّبَ إليّ جُبناً وجَوزاً " . والمسلسل ب‌ " الضيافة على الأسودين : التمر والماء " .
وأمّا حديث : " اللهمّ أعنّي على شكرك وذكرك وحسن عبادتك " ، ففي أكثر طرق الرواية مسلسل بقولهم : " إنّي لُحبّك فقل " . وفي رواية أبي داود وأحمد ، والنسائي :
" أخذ بيدي فقال : " إنّي لأُحبّك فقل : اللهمّ أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " . [3] فيكون على هذا مسلسلاً بالنوعين : القولِ والفعل .
ومن أقسام " المسلسل " المسلسل في سند الرواية كالحديث المتسلسل باتّفاق أسماء الرواة ك‌ " المحمّدين ، أو الأحمدين ، أو بأسماء آبائهم ، أو كُناهم ، أو أنسابهم ، أو بلدانهم " .
وكالمتسلسل برواية الأبناء عن الآباء ، كالرواية المتسلسلة باثنتي عشرة طبقةً فيما

[1] رواه في الحاوي للفتاوي 2 : 153 ؛ تدريب الراوي 2 : 187 - 188 .
[2] معرفة علوم الحديث : 29 - 34 ، ذكر فيه أنواعاً من المسلسل ، منها : حديث العدّ باليد .
[3] سنن أبي داود 2 : 181 ، ح 1522 ، الباب 361 ، كتاب الصلاة ؛ مسند أحمد 5 : 247 ؛ سنن النسائي 3 : 53 ، باب الدعاء بعد الذكر .

236