< فهرس الموضوعات > المرفوع < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > المعنعن < / فهرس الموضوعات > المرفوع وهو ما أُضيف إلى المعصوم من قول أو فعل أو تقرير ، سواء كان متّصلاً ، أو منقطعاً بإسقاط بعض الأوساط ، أو إبهامِه ، أو روايةِ بعض السند عمّن لم يلقه حقيقةً ولا حكماً .
وهو يفارق المتّصلَ في المنقطع ، ويفارقه المتّصلُ في الموقوف .
ويجتمعان في المتّصل غير الموقوف وهو المسند ، فبينهما عموم من وجه .
وهما أعمُّ مطلقاً من المسند .
المُعَنْعَن هو ما يقال في سنده : فلانٌ عن فلان من غير ذكر التحديث .
والإخبار والسماع والعنعنة بحسب مفاد اللفظ أعمُّ من الاتّصال فإذا أمكن اللقاء وصحّت البراءة من التدليس ، تعيّن أنّه متّصل ، ولا يفتقر إلى كون الراوي معروفاً بالرواية عن المرويّ عنه على الأصحّ .
قال ابن الصلاح من العامّة : " وكثر في هذه الأعصار استعمال " عن " في الإجازة " . [1] ولعلّ ذلك في عصره وفي اصطلاحات أصحابه واستعمالاتهم ، وأمّا عندنا وفي أعصارنا وفي استعمالات أصحابنا فأكثر ما يراد بالعنعنة الاتّصالُ .
وإذا قيل : فلان عن رجل ، أو عن بعض أصحابه ، أو عمّن سمّاه عن فلان ، فبعض الأُصوليّين سمّاه مرسلاً ، واستمرّ عليه دَيْدَن الشيخ في الاستبصار أكثريّاً ، وفي التهذيب تارات . وليس في حيّز الاستقامة .

[1] مقدّمة ابن الصلاح : 54 .

199