وطريق النجاشي إليه إلى عبد الله بن جَبَلَة ، عنه .
فإذا كان ابن أبي عمير وهو من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن عليّ الهمداني وهو من أصحاب العسكري ( عليه السلام ) ، والحسن بن الحسين السكوني وهو من طبقة مَن لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) ، وعبد الله بن حَبَلَة وهو أيضاً ممّن لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) قد أدركوا عبد الله بن سنان ورووا عنه ، فما البُعد في إدراك مَن هو مِن أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) إيّاه وروايته عنه ؟
وأيضاً قد حكم بعض أئمّة الرجال برواية عبد الله بن سنان عن أبي الحسن الكاظم ( عليه السلام ) ولقائه إيّاه ، وقد نقله النجاشي . [1] فيكون طبقته بعينها طبقة ثعلبة بن ميمون ، وإسحاق بن عمّار ، وداود بن أبي يزيد العطّار ، وزرعة ، وغيرهم من أصحاب الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) والبرقي يروي عنهم كثيراً . فإذن استصحاح رواية البرقي عن عبد الله بن سنان ليس يعتريه شوبُ شبهة أصلاً .
ثمّ كيف يحلّ أن يُظنّ بشيخ الطائفة الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي رحمه الله تعالى أنّه يُتَرْجِمُ عن ابن سنان بعبد الله في موضع لا يكون فيه إلاّ محمّد . وما الصادُّ عن أن يكون محمّد وعبد الله يرويان حديثاً بعينه عن إسماعيل بن جابر ، ثمّ البرقي بعينه عنهما عنه .
وعلى هذا السبيل يتصحّح أيضاً رواية الحسين بن سعيد عن عبد الله بن سنان على ما احتمله شيخنا الفريد الشهيد في الذكرى ، [2] وروى الشيخ في غير موضع واحد من التهذيب بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن عبد الله بن سنان . ولا يتطرّق إليه ما ربّما يتشكّك عليه أصلاً بل المشكّك شاكّ في حكمه ، والمغلّط غالط في قوله .

1 و 2 . رجال النجاشي : 214 / 558 .
[2] لم أجده في الذكرى .

148