لهم في ذلك من الطريق الصحيح .
أو لأنّهم - من ثقافتهم [1] وتبصّرهم وقرب عهدهم وتمييزهم أحوالَ الطبقات بعضِها عن بعض - عارفون بقرائنَ وأمارات يتصحّح معها الحكم بالصحّة ، فلا يستضرّون [2] بالإسناد إلى غير الثقات .
أو أنّهم - بتعدّد طرقهم المتساندة ، وتكثّر أسانيدهم المتعاضدة في رواية رواية - استغنوا عن الإسناد إلى سند صحيح ، فكانوا يتحرَّون [3] إيرادَ ما عندهم على إسناده إلى المعصومين حجّةً ثابتة ومحجّة [4] واضحة . ويعنون بالصحيح المقبولَ الثابتَ المعوّلَ عليه بالصحّة ، لا المعنى المعقودَ عليه الاصطلاحُ في هذه السنين الأخيرة . [5] والمتأخّرون المُحْدَثُونِ - حيث هم في سُحق [6] ونَأْي عن ذلك كلّه - محتاجون لا محالة في استيثاق [7] الطرق وإستصحاح الأسانيد إلى مَؤونة زائدة ومعونة جاشمة . [8] قوله : ( أعرضوها على كتاب الله ) .
معناه : إذا تَعارَضُ [9] الروايات المختلفة في أمر عنّا أهلَ البيت ، ولم يكن في أحد الطرفين على المسلك المعتبر في طريق الرواية ترجيحٌ فأعرضوها على كتاب الله ، فما وافقه فاستمسكوا به ، وما خالفه - بحيث لا يمكن التوفيق - فردّوه ، لا أنّه إذا

[1] في حواشي النسخ : " ثقف الرجل ثقافة أي صار حاذقاً " . كما في القاموس المحيط 3 : 121 ، ( ث . ق . ف ) .
[2] في " ج " " فلا يستنفرون " بدل " فلا يستضرّون " .
[3] في حاشية " أ " و " ب " : " فلان يتحرّى الأمر أي يتوخّاه ويقصد به " . كما في لسان العرب 14 : 173 ، ( ح . ر . ى ) .
[4] في حاشية " أ " و " ب " : " المحجّة : الطريق . وقيل : المحجّة : جادّة الطريق " . كما في لسان العرب 2 : 228 ، ( ح . ج . ج ) .
[5] في حاشية " ب " : " أي السنين التي صنّف فيها الأُصول ، وهي بعد زمان الكليني ( رحمه الله ) ، لازمان المتأخّر عن العلاّمة ( رحمه الله ) ، كما فهمه الشيخ الحسن في منتقاه " .
[6] في حاشية " أ " و " ب " : " السحق - بالضمّ - : البُعد " . كما في لسان العرب 10 : 153 ، ( س . ح . ق ) .
[7] في " ج " : " استيناق " بدل " استيثاق " . وفي هامشه : " تأنّق فيه أي عمله بالإتقان ، والإستيناق : الاستحكام " . كما في القاموس المحيط 3 : 210 ، ( أ . ن . ق ) .
[8] في حاشية " أ " و " ب " : " جشمتُ الأمر أي تكلّفتُه على مشقّة " . كما في القاموس المحيط 4 : 90 ، ( ج . ش . م ) .
[9] أي تتعارض .

68