ومنها : عنه ( صلى الله عليه وسلم ) في خطبة الجمعة : " طول صلاة الرجل وقِصَر خطبته مَئِنَّةٌ [1] من فقهه ، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة " . [2] وفي حديث آخَرَ : إنّ رجلاً أعرابياً أتاه ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا رسول الله ! علّمني عملاً يُدخلني الجنّةَ ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) له : " لئن أقصرتَ الخطبة لقد أطلت المسألة " . [3] ذكرهما الأصحاب في كتبهم الفقهيّة ، كلاهما من الإقصار - بقطع همزة باب الإفعال - أي جعل الشيء قصيراً ، ضدّ الإطالة أي جعله طويلاً .
قال المطرّزي في المغرب : وأُمرنا بإقصار الخطبة - أي بجعلها قصيرةً - ومنه : " إن أقصرت الخطبة لقد أعرضتَ المسألة - أي جئت بهذه قصيرةً موجَزة ، وبهذه عريضة واسعة . [4] وفي النهاية الأثيريّة : " لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة . أي جئت بالخطبة قصيرةً والمسألةِ عريضةً ، أي قلّلت الخطبة وأعظمت المسألة " . [5] وجماهير القاصرين يقصّرون في الفحص والتفتيش فيتوهّمونهما في الحديثين من القصر ضدِّ الإتمام ، ولا يعلمون أنّ القصر إنّما يصحّ فيما يكون له في نفسه ، أو من تلقاء الشرع ، حدّ محدود يقال له : التمام ، وأمدٌ مضروب يعبّر عن بلوغه بالإتمام ، فيكون ما دونه القصرَ كما في الصلاة والصوم مثلاً ، ولا كذلك الخطبة .
وأمّا " مَئِنَّة " - بفتح الميم وكسر الهمزة وتشديد النون - فقد قال المطرّزي في المغرب : " أي مَخْلَقَة ومَجْدَرَة " . [6]

[1] في حاشية " ب " : " أي محلّ التحقيق ومظنّة الشيء ومقامه " .
[2] بحار الأنوار 16 : 156 .
[3] رواه النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 70 ، ( ق . ص . ر ) 4 . المغرب : 384 ، ( ق . ص . ر ) .
[5] النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 70 ، ( ق . ص . ر ) .
[6] لم نعثر عليه في المغرب الموجود . وفي " ب " : " مُخْلقَة ومُجْدرَة " أي بصورة اسم المفعول من الإفعال .

222