الراشحة الثالثة والثلاثون [ في أنّ رواية الثقة تعديل لمن روى عنه أم لا ؟ ] هل رواية الثقة الثَبَت عن رجل سمّاه تعديل ، أم لا ؟ صحّ ما في الشرح العضديّ :
أنّ فيه مذاهبَ :
أوّلها : تعديل ؛ إذ الظاهر أنّه لا يروي إلاّ عن عدل .
ثانيها : ليس بتعديل ؛ إذ كثيراً نرى من يروي ولا يفكِّر ممّن يروي .
وثالثها - وهو المختار - : أنّه إن عُلم من عادته أنّه لا يروي إلاّ عن عدل فهو تعديل ، وإلاّ فلا . [1] و " ثقة ثقة ، صحيح الحديث " في اصطلاح أئمّة التوثيق والتوهين من أصحابنا - رضوان الله تعالى عليهم - تعبير عن هذا المعنى .
ثمّ إنّ لمشايخنا الكبراء مَشْيَِخَةً يوقّرون ذكرهم ، ويُكثرون من الرواية عنهم ، والاعتناء بشأنهم ، ويلتزمون إرداف تسميتهم بالرَّضْيَلَة [2] عنهم ، أو الرَّحْمَلَة لهم ألبتّة فأُولئك أيضاً ثُبَّت فخماء ، وأثبات أجلاّء ، ذُكروا في كتب الرجال أو لم يذكروا ، والحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه ، نُصّ عليهم بالتزكية والتوثيق أو لم يُنَصَّ .
وهم : كأبي الحسين عليّ بن أحمد بن أبي جيد ، وأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ، وأبي عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر ، أشياخِ شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ، والشيخ أبي العبّاس النجاشي رحمهما الله تعالى .
وشيخنا العلاّمة الحلّي - رحمه الله تعالى - في الخلاصة عَدَّ طريق الشيخ إلى جماعة كمحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، ومحمّد بن

[1] لم نعثر علي الشرح العضدي .
[2] في حاشية " أ " و " ب " : " الرَضْيَلَة عن أحد هو قولك : رضي الله تعالى عنه ، والرَحْمَلَة له هو قولك : رحمه الله تعالى . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " .

170