والمرئي هواء ينفذه البصر ، فمتى انقطع الهواء وعدم الضياء ، لم تصح الرؤية ، وفي وجوب [27] اتصال الضياء بين الرائي والمرئي وجوب الأشباه [28] ، والله يتعالى عن الأشباه [29] فثبت أنه سبحانه لا تجوز عليه الرؤية بالأبصار [30] .
فهذا قول أبي الحسن عليه السلام وحجته في نفي الرؤية ، وعليها اعتمد جميع [31] من نفى الرؤية من المتكلمين .
وكذلك الخبر المروي عن الرضا عليه السلام [32] .
وثبوته مع نظائره في كتابي المقدم ذكرهما ، يغني [33] عن

[27] في " مج " : وجود ، بدل " وجوب " .
[28] كذا في " مط " ، لكن في النسخ : الاشتباه .
[29] في " ن " و " ضا " : الاشتباه .
[30] الحديث رواه الكليني في الكافي ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث ( 4 ) ، وانظر بحار الأنوار ( 4 / 34 - 36 ) .
[31] في " ن ، ضا ، تي " : كل ، بدل " جميع " .
[32] وردت عن الإمام الرضا علي بن موسى عليه السلام أحاديث عديدة في نفي الرؤية : منها : حديث أبي قرة ، عنه عليه السلام " في الكافي ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث ( 2 ) ، ورواه الصدوق في التوحيد ب 8 ح 9 ص 111 . ومنها : حديث سؤال المأمون للرضا عليه السلام حول الرؤية : في التوحيد - للصدوق - الباب ( 8 ) الحديث ( 24 ) ص ( 121 ) . ومنها : حديث آخر ، في التوحيد ، للصدوق ، الباب ( 8 ) ح 13 ص 113 . وانظر - أيضا - نفس الباب ، الحديث ( 21 ) ص ( 117 ) . وقد جمع الكليني أحاديث نفي الرؤية في ذلك الباب من كتاب التوحيد من الكافي ، وكذلك الصدوق في التوحيد ، وجمع الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين أحاديث أهل البيت عليهم السلام في نفي الرؤية في كتابه القيم " كلمة حول الرؤية " ( ص 32 - 38 ) .
[33] في " مج " : غنى .

87