3 . تلخيص الخير في تحريم أحاديث الرافعي الكبير : للحافظ ابن حجر العسقلاني .
4 . تخريج أحاديث الكشاف : للعسقلاني أيضاً .
لا شكّ انّ كلّ من وقف على ما بذله هؤلاء الأقطاب من الجهود في تمحيص السنة النبوية من الموضوعات والمندسّات والمحرّمات يُثمِّن جهودهم ويقدِّر عملهم ، ومع ذلك فلم يحقِّقوا الغاية المنشودة من وراء تلك التصانيف ، وقد اشتملت الصحاح والمسانيد على روايات تخالف الكتاب العزيز ، والسنة النبوية ، والتاريخ الصحيح ، والعقل الحصيف ، وجعلوها في عداد الصحاح يُحتجُّ بها في مجالي العقيدة والشريعة .
والذي عاقهم عن الوصول إلى تلك الغاية المنشودة أمران :
الأوّل : انّهم اقتصروا في مقام التمحيص على دراسة الأسانيد ، فصحّحُوا الأسانيد أو ضعّفوها ، وخرجوا بنتائج باهرة ووصفوا كثيراً من الروايات بالضعف والوضع .
انّهم اقتصروا على مناقشة الأسانيد ولم يهتموا بمناقشة المضامين وتطبيقها على الضوابط القطعية التي لا مناص لمسلم عن الأخذ بها ، فلو انّهم سلكوا ذلك الطريق منضمّاً إلى الطريق الآخر لنالوا الغاية المنشودة .
وهذا هو الطريق الذي سلكناه في هذا الكتاب كما سيوافيك شرحه .
الثاني : انّهم ناقشوا الأسانيد إلى التابعين بجد وحماس ، ولكنّهم جعلوا عدالة الصحابي هي الأصل ، سواء أكان معلوم الحال أم مجهولها ، فأضفوا على جميع الصحابة هالة من القداسة وجعلوهم في منأى عن النقد بحيث لا يصحّ التعرض لهم وإن صدر عنهم ما صدر ، ولا يتسرب الشكّ إليهم ، ولا يتسع المجال لتجريحهم .

50